Karma: Significado, ¿existe?, historia y mucho más

Conoce todo lo referente a el Karma, en este articulo podrás descubrir su significado, las distintas formas en que se presenta en las religiones, su historia, esto y mucho mas a continuación.

Karma

Historia

Las tradiciones ofrecen respuestas a este tipo de pregunta y no se trata de convertir. Pero estas respuestas a menudo se basan en la fe o el dogma. Ahora bien, lo que la teoría india del karma, bastante original es que se basa en un enfoque racional de las cosas, se basa en el razonamiento y la experiencia práctica.

Por lo tanto, lo que importa es probar la coherencia de este razonamiento y actualizar esta experiencia. Como dijo un sabio indio: “No confíes en mi palabra, sino que examina lo que te digo, cuando un joyero trabaja un metal: lo corta, lo martilla y lo funde y, finalmente, realmente sabe que ‘es oro’.

Empecemos examinando cómo surgió la noción de karma en el pensamiento filosófico indio, y cómo se desarrolló gradualmente en una teoría coherente y bien organizada.

La noción de karma no es un concepto que hubiera sido inventado por un solo pensador original, ni una teoría desarrollada ampliamente por un autor de genio. El karma es una noción que se ha ido estructurando gradualmente a lo largo de los siglos. Se pueden distinguir esquemáticamente tres etapas históricas sucesivas.

Karma

El karma se refiere inicialmente a todas las operaciones rituales mencionadas en un conjunto de textos llamados Veda. “Veda”, término sánscrito, etimológicamente significa “Conocimiento” y, por lo tanto, designa el conocimiento sagrado, lo que se relaciona con las cosas trascendentes.

Estas operaciones rituales son de suma importancia, lo que justifica su registro en los primeros textos escritos de la India. Estas acciones tienen un propósito específico que interesa a todo el cuerpo social: permiten que los humanos entren en relación con las deidades para que actúen sobre el mundo.

Estos rituales permiten así preservar el buen orden del universo, llamado dharma, si la armonía universal está amenazada; a la inversa, si el desorden, llamado “adharma” se instala temporalmente, estos rituales asegurarán el regreso a la primera armonía.

Esta creencia en la existencia de un orden cósmico, un buen curso de eventos, es un pensamiento completamente racional, basado en la observación de la naturaleza. De hecho, la vida está marcada fundamentalmente en la India, como en todo el sudeste asiático, por el regreso de la temporada de lluvias, llamada monzón.

Karma

A diferencia del clima europeo donde las precipitaciones se extienden durante largos meses entre el otoño y la primavera, en Asia las lluvias se concentran en unas pocas semanas.

Por lo tanto, en un corto período, la cantidad de agua que permitirá que la vegetación crezca, el arroz crezca y, por lo tanto, garantice la supervivencia de las especies humanas, animales y vegetales. Si este monzón se retrasa, o al contrario, si es insuficiente o, por el contrario, excesivo, las cosechas se verán amenazadas y la inanición estará en alerta.

La vida, por tanto, depende del regreso del monzón. De esta restricción física relacionada con el monzón, se desprende una serie de consideraciones filosóficas y religiosas. En primer lugar, el tiempo se concibe como un concepto cíclico, repetitivo en Asia, mientras que en Occidente la concepción del tiempo es bastante lineal.

Además, el orden natural se percibe como precario. Finalmente, parece esencial reconciliar las fuerzas de la naturaleza. En este contexto, el acto ritual adquiere una importancia fundamental, ya que permitirá a los seres humanos solicitar estas fuerzas naturales para preservar la vida.

Significado

Es un concepto del hinduismo y el budismo, que se traduce literalmente como “acción”. Tanto en el hinduismo como en el budismo, el karma abarca las acciones físicas y mentales de un individuo que tienen consecuencias para la vida y las vidas subsiguientes a través de la reencarnación.

En el uso diario, las personas a menudo significan que todo lo que hacemos, pensamos o decimos vuelve a nosotros mismos. El karma se refiere entonces tanto al acto como al resultado que proviene de ese acto. Estrictamente hablando, sin embargo, el karma se refiere solo a la realización de actos, no a las consecuencias de esos actos. El efecto de un acto se llama “vipāka”.

El karma y su entorno son vistos como un principio natural, una ley de “acción y reacción”. Así que no hay dios en el trabajo que castiga o premia. Una buena acción naturalmente tiene buenas consecuencias, las malas acciones naturalmente tienen malas consecuencias.

Karma

De hecho, la ley de Karman (que regula el karma) está por encima de la distinción de bueno y malo: así que sin juicio. Por lo tanto, una mejor interpretación es que actúa de un cierto modo, que causa consecuencias de la misma característica ( Causa y Efecto ).

En las religiones que se basan en la reencarnación ( budismo, hinduismo, jainismo ), el concepto de karma se extiende sobre el presente y todas las vidas pasadas y posteriores. El resultado de las acciones que uno está haciendo ahora, puede regresar en esta vida o en la próxima.

Lo que nos sucede es el resultado de una acción que hemos tomado en la vida presente o pasada, y podemos realizar nuevas acciones que afectan el resultado de acciones antiguas. Cada individuo es responsable de su propia vida, alegría y dolor a través de sus acciones.

El apego a las buenas y malas acciones mantiene el ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento (samsara). Cuando uno realiza acciones sin el apego a la consecuencia de esas acciones, entonces esas acciones son por lo tanto sin consecuencias. El karma existente entonces funciona y no se agrega ningún nuevo karma.

Debido a la falta de apego a las consecuencias personales de sus acciones en todos sus aspectos, por lo tanto, la reencarnación (“hacerse carne de nuevo”) ya no tendrá lugar. Según el budismo, las personas se elevan por encima del sufrimiento personal de la vida. Esto se llama “extinción” (nirvana).

Creo un movimiento (llamado la causa) que necesariamente generará un contrapeso (llamado el efecto). Este mismo efecto puede parecer no deseado.

Sin embargo, incluso sin darnos cuenta, generamos este efecto creando la causa. El efecto fue llamado karma. Karma= significa acción, es el efecto de lo que uno ha invitado a nuestras vidas. Él es nuestra cosecha.

Así, cuando actúo violentamente, esta violencia me será devuelta tarde o temprano. Cuando sea malicioso, esta malicia me será devuelta tarde o temprano. Cuando esté bien, esta amabilidad me será devuelta tarde o temprano. Estoy robando, me robarán tarde o temprano.

Karma

Mientras tengamos karma, ya sea positivo o negativo, debemos regresar a la Tierra para recibir la cosecha de tus plantaciones. No podemos liberarnos de nuestra condición humana hasta que todas nuestras deudas estén pagadas.

Cada fenómeno que produzcamos necesitará una acción contraria, una acción de compensación para establecer el registro directamente. Mientras no hayamos establecido el registro en 0, nos quedará algo de karma.

El objetivo es no generar fenómenos, concentrarse en nada, todo sin crear nuevos movimientos que generen un contra-movimiento necesario. Es esta actitud la que no generará más karma.

Tenemos que volver a poner el péndulo en el medio: eso significa que no tenemos más acción que pagar y que nos hemos liberado de nuestras cadenas kármicas.

Karma

Quien siembra el viento cosecha la tormenta. Aquí hay un adagio que expresa muy bien la idea de causa y efecto. Una acción, cualquiera que sea, engendrará inevitablemente una reacción. Tomemos el ejemplo del péndulo.

Cada primera oscilación es una causa que genera una consecuencia tan fuerte como la causa. Por lo tanto, la oscilación de la derecha es similar a la de la izquierda. Entonces, esta misma causa se convertirá en la consecuencia de la siguiente acción que se convertirá en una causa en sí misma, y así sucesivamente.

Un evento no crea otro evento. Él lo induce. Hay continuidad en todos los eventos. Una acción genera un movimiento que engendra a otro como en un efecto de bola de nieve perpetua, porque es un reajuste perpetuo que se desarrolla.

Cada acción, palabra o pensamiento que generamos crea una oscilación que requiere reajuste. Cada fenómeno es una causa que genera un efecto. El efecto es solo una consecuencia de todo lo que se ha logrado en el pasado. El efecto no es una coincidencia porque no puede haber oportunidad en un mundo organizado.

Karma

Todo lo que nos sucede es el efecto de nuestros movimientos anteriores. La casualidad no tiene lugar en el Cosmos porque nada puede escapar al Todo.

Cuando emitimos un pensamiento o cuando emprendemos una acción, ya sea buena o mala, ya sea consciente o inconsciente, producirá un efecto más o menos deseable.

Somos parte de un todo. Por lo tanto, no podemos aislar nuestras acciones y restringirlas a nosotros mismos. Nuestras acciones ponen huellas en todo el Cosmos, es decir, que ponen impresiones en la vida, en nuestros hermanos aquí y allá.

Por eso, nuestras acciones deben reflejar la Armonía para ofrecer la armonía mundial. Deben obedecer las Leyes Universales que debemos conocer para no dejar huella en el Cosmos.

Cuando uno actúa en contradicción con el Cosmos, los efectos que se sentirán serán juzgados como “negativos”. Se verán como lecciones amargas, porque debemos entender el desequilibrio que hemos generado en el Cosmos por sus acciones.

Si uno actúa en armonía con las leyes del cosmos, los efectos serán percibidos como “positivos”. La gente tenderá a regocijarse y deseará recrearlos en sus vidas.

En realidad, los efectos no son ni positivos ni negativos, ni son buenos ni malos. Son solo efectos que deben eliminarse para detener el ciclo de la reencarnación humana. Estamos reencarnados para experimentar los efectos de las oscilaciones creadas en nuestras vidas anteriores, para aprender de nuestros errores pasados.

La gente en general prefiere reacciones positivas. Acaban apegados a ello. Ellos rechazan las reacciones negativas para odiarlos. Estos apegos humanos son infundados porque las reacciones no son ni buenas ni malas.

Están fuera de cualquier juicio humano. Vienen de los indiferenciados y no pueden tener ninguna etiqueta. Por lo tanto, si no hay causa, no hay efecto y, por lo tanto, no hay razón para regresar a la Tierra.

Leyes del Karma

1.La Gran Ley: “Cosechas lo que siembras. Esto también se conoce como la “ley de causa y efecto”. Si lo que queremos es felicidad, paz, amor, amistad. Entonces debemos SER felices, pacíficos, amorosos y verdaderos amigos.

2. La Ley de la Creación: Eres uno con el cosmos, por lo tanto debes cumplir el mismo rol, al ser un reflejo interno y externo del universo debes ser tu mismo, y estar rodeado de lo que quieres en tu hoy.

3.La Ley de la Humildad: Lo que se niega a aceptar continuará alcanzándolo. Si lo que vemos es un enemigo, o alguien que tiene un rasgo de carácter que consideramos negativo, entonces no nos enfocamos en un nivel más alto de existencia.

4. La Ley del Crecimiento: Donde estas y a donde te diriges es lo que quieres, por lo tanto para crecer es necesario el cambio, pero no el habitual un cambio interno. Lo único que se nos da en la vida es NOSOTROS MISMOS, y ese es el único factor que controlamos. Cambiamos la persona que somos en nuestro corazón, nuestra vida sigue el movimiento y cambia.

Karma

5.La Ley de la Responsabilidad: Al discernir que tienes las mismas propiedades, mentales y espirituales del universo, todo lo que se aproxima a ti es tanto un catalizador (que mayormente lo llamamos algo malo [ Lo es si no aprendes de ello, o no te permites soltar] que no lo es) como un regalo proviene de dentro de ti. Se Responsable.

6.La Ley de la Conexión: Incluso si una cosa que hacemos parece intrascendente, es muy importante que todo se haga como todo lo relacionado con el Universo. Cada paso conduce al siguiente paso, y así sucesivamente.

Alguien tiene que hacer el trabajo inicial para hacer un trabajo. El primer y el último paso tienen la misma importancia. Porque ambos eran necesarios para cumplir la tarea. El pasado, el presente y el futuro están todos conectados.

7. La Ley de la Concentración: Aceptar las leyes espirituales de forma consciente también significa aprender a lidiar con la dualidad. No puedes dividir tus pensamientos o intenciones. Es decir no puedes ser compasivo e iracundo al mismo tiempo, debes colocar tu atención en lo correcto.

8. La Ley de Donación y Hospitalidad: Si crees que algo es verdad, entonces, durante tu vida, serás llamado a demostrar esa verdad en particular. Aquí es donde ponemos lo que pretendemos haber aprendido, en la PRÁCTICA.

9. La Ley de Aquí y Ahora: La contemplación del pasado sin propósito y reflexión te quita la oportunidad de estar en tu presente. Llevar tu mente a lo que era, pudo haber sido o lo que hubieras querido. Para tener sueños nuevos hay que soltar la carga del ayer.

Karma

10. La Ley del Cambio: La existencia es una espiral, por lo tanto sin movimiento no hay vida. Tus lecciones presentadas en diferentes y cada vez mas intensos catalizadores, se mantendrán hasta que integres la lección, y puedas continuar tu viaje.

11. La Ley de Paciencia y Recompensas: Todo representa un propósito, incluyendo las recompensas, que provienen del trabajo, Físico, mental y ultimo pero menos importante, espiritual.

Todo llega por merecimiento propio y en momentos inesperados, la Alegría se encuentra en el viaje y sus experiencias, por lo tanto la paciencia te permitirá discernir las recompensas.

12. La Ley de Valor e Inspiración: Recuperas algo sin importar lo que pongas. El verdadero valor de algo es una consecuencia directa de la energía y la intención que se pone en ello. Cada aporte personal también contribuye al conjunto. La ausencia de contribución no tiene impacto en el conjunto. Contribuciones generosas traen vida, e inspiran.

¿Existe?

Dado que existen leyes en física, química y biología, también existen leyes metafísicas o espirituales. Estas leyes espirituales son muy precisas y exactas como nuestras ciencias exactas. Una de las leyes más importantes es la ley del karma.

Karma

“Karma” es una palabra sánscrita que significa “acción”. El karma es la ley de acción y reacción, la ley de causa y efecto. Si lanzo una pelota contra una pared, la pelota rebotará y volverá a mí. Si digo “Hola” al sonreírle a alguien, es muy probable que esta persona me responda de la misma manera.

Pero si insulto a alguien, es probable que la persona me insulte a su vez. Cosechamos lo que sembramos. Esa es la ley del retorno. (Podrías estar interesado en Meditacion Mindfulness).

Esta ley no se trata solo de las acciones físicas que hacemos. También se refiere a las palabras que pronunciamos, ya sean buenas o malas. Y hasta los pensamientos. Cada vez que emitimos un pensamiento creamos un nuevo karma, que puede ser positivo o negativo.

Todas estas acciones, palabras y pensamientos se registran automáticamente en nuestra propia “computadora” interna en el nivel de la mente. Es una ” computadora ” muy poderosa, grande y precisa que detecta y registra instantáneamente todo lo que hacemos, decimos y pensamos a cada momento.

Incluso si uno usa una palabra que viene de la India para designar esta ley, es una ley universal conocida en todas las culturas del mundo. En nuestra cultura cristiana, por ejemplo, también lo sabemos muy bien.

“El que siembra el viento, cosecha la tormenta”; “Con la medida de lo que mides, serás medido”, “ojo por ojo y diente por diente” y “el que mata con la espada, con la espada morirá”.

Karma

Los musulmanes lo llaman “Kada- OUA-Kadar”, que significa Justicia y el Destino. Los Judíos lo llamó “MIDA-keneged-mida”, que significa medida por medida, o una recompensa justa, etc.

No importa si lo conocemos o lo ignoramos, la ley del karma es inexorable y todos los seres humanos están sujetos a ella, sin excepción. Determina y condiciona nuestras vidas en gran medida, como veremos.

Hay tres tipos de Karmas:

  • Reserva de karma
  • El karma del destino.
  • Karma de nuevas acciones.

La reserva de Karma es un enorme depósito que contiene el registro completo de todas nuestras acciones pasadas. Entonces, hay millones de impresiones de todos nuestros pensamientos, palabras y acciones de todas nuestras vidas anteriores.

El karma del destino es una pequeña parte de la gran cumulo que va a determinar nuestra vida presente, esta encarnación. Por lo tanto, todos los perfiles de nuestra vida actual están predestinados o dibujados, antes de que el alma entre en el vientre de la madre.

Karma

En otras palabras, podemos decir que la película de esta vida ya está lista en cuanto entramos en este mundo. Simplemente tiene lugar cuando lo experimentamos y lo descubrimos.

Para ilustrar esto, aquí hay algunos ejemplos de situaciones o condiciones que ya están fijadas de antemano a través de este karma de destino:

El sexo del recién nacido, el lugar de nacimiento, la vida útil en La Tierra, los grandes acontecimientos que marcarán su vida, como el matrimonio, el divorcio, el número de hijos, el país o países donde viviremos, la riqueza o la pobreza, los accidentes graves, las enfermedades importantes, etc.

Nadie puede cambiar nada; Solo vivimos la película que ya ha sido “puesta en escena” por el administrador de esta ley. A veces reiremos, a veces lloraremos de acuerdo con la “escena” por la que estamos pasando. (Podrías estar interesado en Meditacion Budista).

El Karma de nuevas acciones es el que creamos aquí y ahora en esta vida. También se llama semilla de karma, porque estamos sembrando nuevas semillas kármicas que crecerán más adelante. En este tercer karma tenemos un cierto margen de libertad, a diferencia de los dos anteriores. Esta libertad se llama libre albedrío.

Por lo tanto, el ser humano puede elegir hacer esto o hacerlo frente a ciertas situaciones específicas. Por ejemplo, si mi hijo no está bien hoy, tira todo al suelo y rompe todo lo que toca. Podría darle una bofetada o tratar de razonar con calma. Así, en muchas situaciones puedo decidir actuar de una manera u otra.

Todas estas nuevas semillas kármicas podrían ser pagadas en esta vida o no. Así, al final de este viaje terrenal, todas las nuevas acciones que no han sido “recompensadas” o “pagadas” aumentarán la inmensa reserva que está alojada en mi sistema mental, es decir, el Karma.

En el Budismo

En el caso más general, en el budismo, karma significa la relación entre las causas y los efectos, entre las intenciones de voluntad de una persona y las consecuencias para él en la forma de los frutos del karma, que pueden ser buenos y malos. Se manifiestan de inmediato o después de un período de tiempo considerable.

En Theravada y, según el mismo Buda, el karma se entiende como intención: ” Llamo elección, o intención, porque si una persona ha hecho una elección, automáticamente realizó el acto físicamente, en palabras y en la mente “.

El budismo también entiende el karma como una “huella” en la conciencia ( vasanas ), que aparece debido a las acciones de la conciencia y las acciones subsiguientes del cuerpo, el habla y la mente, después de lo cual la “huella” se puede multiplicar o “madurar” como resultado de acciones repetidas y luego forma el fruto del karma.

Al mismo tiempo, las “condiciones adecuadas” también pueden influir en la apariencia del feto. El karma en el budismo no es el resultado de la acción de un ser superior, sino que es una “ley moral objetivamente válida”, basada en el principio del origen interdependiente.

Partiendo de esta ley, cualquier karma aparece debido a la ignorancia inicial del hombre con respecto a la naturaleza de todas las cosas, y debido a la convicción relacionada con la ignorancia de la existencia del propio “Eterno e inmutable”.

Karma

La ignorancia y los factores kármicos ( samskaras ) se consideran en el budismo como el primer y segundo elemento, en la fórmula de los doce elementos del ser.

Si un vasana es un resultado instantáneo de una acción en forma de una “huella” en la conciencia, entonces los factores kármicos son el impulso o la propensión a esta acción. El impulso surge gradualmente del karma pasado, acumulado en forma de tales “impresiones”.

De acuerdo con las escuelas tradicionales de Abhidharma, el karma es creado solo por la acción mental en forma de intención consciente, las acciones del habla y el cuerpo son las consecuencias de la acción mental.

Con la ayuda de la acción mental del individuo, el karma primero “madura” ( vipak ), después de lo cual se forma el “fruto” del karma (phala).

En ese caso, si la acción mental no continúa a través de las acciones del habla y el cuerpo, todavía puede causar la maduración del karma, pero su fruto será más pequeño. Con la ayuda de la intención consciente y la voluntad, un ser vivo puede decidir si hacer cosas buenas o malas.

Karma

En las escuelas tradicionales del Abhidharma, se cree que debido a la falta de voluntad e inteligencia en los animales, los fantasmas hambrientos, otros habitantes del infierno la maduración del karma no ocurre.

Para aquellos que tienen tal libertad de elección, en el caso más simple, se indica que las buenas acciones en el futuro dan buenas consecuencias y malas acciones, malas consecuencias en esta vida y nuevos renacimientos. Al mismo tiempo, junto con la intención, debe haber un “deseo de obtener resultados”.

Las principales causas del karma negativo son la ignorancia ( moha, a menudo identificada con la ignorancia, pero también vista como “persistencia afectiva en el engaño)”, la codicia ( lobha, también entendida como pasiones y deseos egoístas) y el odio ( dvesha ). Las principales causas del buen karma son los opuestos de estos conceptos.

El karma también puede ser neutral, sin consecuencias buenas o malas. Tal karma se asocia a menudo con la vida cotidiana ordinaria y la ausencia de acciones significativas en ella. (Podrías estar interesado en Kundalini Yoga).

Karma

El karma que poseemos al nacer y que nos llega de nuestras acciones pasadas en nuestras vidas anteriores, se modifica en nuestra vida presente con nuestras acciones.

Son el fruto de nuestros pensamientos. Es la energía generada por el pensamiento que no se maneja en equilibrio ni en el amor. Como resultado, ella se crea, vive y regresa a su creador. Tú eres el creador de tu futuro.

La suma de todos estos desequilibrios se nota en su biblioteca personal donde todo está inscrito: el pasado como presente, la suma de todos sus pensamientos, actos y palabras. Todas las tonterías, malicia, crítica, insultos, bajeza, etcétera. Pero también, todas las palabras de amor, alegría, risa, actos benévolos, etc.

La energía es el fruto de nuestra propia creación a través del pensamiento, las palabras y las acciones.

Karma

Por estos pensamientos que creas, creas conciencia y conciencia es energía. O bien, exhala su pensamiento al bien (como deseo que este hombre se recupere rápidamente, o ayude a esta mujer a comprender su problemática); ya sea hacia el mal, por ejemplo desearle una presentación vergonzosa a alguien o enfermedad a otros.

La energía que pones en tus pensamientos es bastante reveladora de lo que son tus karmas para vencer. Lo que te gusta o odias te muestra el camino de tus karmas. Cuanto más fuerte sea la energía de lo que odias o amas, más se crea tu karma.

Esto es así y la ley de atracción hace el resto. Ya sea que creas lo bueno o lo malo, todo te será enviado de manera estratégica. Tu alma, quien es el director del karma (o tu agente kármico) es el maestro de la materia.

Ella decidirá lo que tienes que vivir como prueba, por tu bien supremo, para ofrecerte la oportunidad de evolucionar (incluso si crees lo contrario).

Karma en Budismo Zen

En este mundo, todos están sujetos a la gran cadena de causas y consecuencias, sucesiones de renacimientos y muertes, que se conoce como ley kármica. La causa generalmente se compara con la semilla y las consecuencias para el fruto. Los frutos del karma se cosechan en forma de felicidad o infelicidad, según la naturaleza de los actos cometidos.

Karma

Cada pensamiento, cada acción, cada palabra deja huellas “vibratorias”, las semillas kármicas y estas huellas maduran, que nos atraen las consecuencias correspondientes o de la misma naturaleza, y forman lo que nos sucede, nuestra realidad personal.

Así, cosechamos lo que sembramos. Si planto semillas de berenjena, obtendré berenjena, no coles. Además, ¿no se dice en expresiones populares que “la bondad atrae la bondad” y que la “violencia atrae la violencia”? Karma!

Creemos erróneamente que el karma se refiere exclusivamente al pasado, pero de momento en momento creamos constantemente karma: cada gesto, cada palabra y cada pensamiento lo producen. Hay muchos tipos de karma, pero básicamente hay dos categorías principales: el karma que crea sufrimiento y el karma que nos libera del sufrimiento.

Por ejemplo, si medito sobre ti o te doy un puñetazo, estas acciones generan karma. Cuando hablamos, producimos karma, lo mismo sucede cuando pensamos. El silencio es un buen karma. No te enojes durante una conversación. Del mismo modo Zazen tiene una influencia, aquí y ahora y para el futuro.

Karma

“El karma no es ni un castigo ni una recompensa, es simplemente un espejo cósmico gigantesco que te devuelve lo que dices”. Todos los gestos, todas las palabras y todos los pensamientos tienen una influencia y producen Karma.

El karma es un concepto muy mal entendido en Occidente, se interpreta erróneamente como un tipo de destino inmutable, un tipo de castigo o recompensa divina por acciones pasadas.

El karma no es ni un castigo ni una recompensa, es simplemente un espejo cósmico gigantesco que te envía de vuelta lo que “emites”.

Es un grave error creer que el karma es inevitable, porque cada uno de nosotros puede trabajar para mejorar su karma individual. De un momento a otro, nuestros pensamientos, acciones y palabras cambian y transforman nuestro Karma.

El karma es simplemente el recuerdo de tu vida. Representa tu voluntad, tus intenciones, el tipo de espíritu que tienes. El Karma que producimos “ahora” se manifestará en la vida presente y en las vidas futuras.

Karma

Si nuestro Karma está “contaminado” por algo muy serio como la violación o el asesinato, las consecuencias pueden aparecer en muchas vidas si no purificamos nuestro Karma. De la misma manera, lo que nos sucede en esta vida puede ser la consecuencia de causas de nuestras vidas pasadas.

Uno debe buscar constantemente mejorar su Karma mediante buenas obras y respetando el Dharma. El objetivo es salir definitivamente del ciclo de los muertos y de los nacimientos (saṃsara), y alcanzar la liberación final.

Al practicar la conciencia de Zazen y hishiryo, es posible purificar nuestro Karma fangoso, y son las condiciones ideales para la no producción del Karma.

Karma y el destino

La intuición moral nos dice que, si el orden visible no produce efectos obvios, dependiendo de las diferentes causas, debe haber otro lugar en el que reclamar nuestra necesidad de justicia. En el budismo, esta ley impersonal, que reina sobre todos los “seres sintientes”, es la ley de “kamma”.

Karma

Cada acción trae una fruta, buena, mala o neutral, inmediata o extendida en el tiempo, en una secuencia ilimitada de existencias. Kamma tiene una base ética que garantiza que la acción moralmente determinada no desaparezca en la nada sino que, al final, se encuentre con su justa retribución: bien con felicidad, mal con sufrimiento.

El Dhammapada demuestra que la moralidad no agota su tarea, simplemente hace una contribución a la felicidad humana, aquí y ahora, pero tiene una influencia mucho más importante en el destino personal del discípulo.

Este nivel comienza con el reconocimiento del hecho de que la existencia, vista a la luz, del pensamiento reflexivo, y que requiere una explicación más profunda que la que puede darse mediante la simple exhortación ética, al bien y al altruismo.

En la concepción popular, el kamma a veces se identifica con el destino, pero esto es un malentendido total, totalmente inaplicable a la doctrina budista. Kamma significa acción volitiva, la acción que surge de la intención, que puede manifestarse como un acto del cuerpo, palabra o pensamiento.

Karma

El campo en el que las semillas de kamma se llevan a la madurez, es el proceso interminable de renacimiento, llamado samsara.

En la enseñanza del Buda, la vida no se ve como un evento aislado sino como parte de una serie de vidas individualizadas, que no tienen un comienzo conocible en el tiempo y continúan hasta que el deseo de existencia se extinga en Nibbana. Los renacimientos pueden llevar a los seres a diferentes reinos, más bajos y más altos que el humano.

Así, el segundo nivel de enseñanza presente en el Dhammapada es el corolario práctico de la ley del kamma. Existen las reglas que indican a los seres humanos, quienes naturalmente desean la felicidad y la libertad del dolor, el medio más efectivo para lograr sus objetivos.

El contenido de esta misma enseñanza no es diferente del que se presenta en el primer nivel: es la misma serie de requisitos éticos destinados a evitar el mal y practicar el bien. (Podrías estar interesado en Beneficios de la Meditación).

Karma

La diferencia radica en la perspectiva: ya no solo social, los principios de moralidad se muestran aquí en sus conexiones cósmicas más amplias, ya que están vinculados a una ley invisible pero que abarca todo, que mantiene unidas las vidas de los seres sensibles y domina los ciclos de nacimiento y muerte.

Quien viola esta ley, actuando en las garras del odio, la ignorancia y el egoísmo, sufre un deterioro de su estado de ser humano, que inevitablemente lo lleva al mundo del sufrimiento. El tema ya está anunciado por el par de versos que abre el Dhammapada, y reaparece en diferentes formulaciones a lo largo del texto.

Pero tenga en cuenta que en el budismo Mahāyāna, el error en la conducta hacia la liberación es doble, es decir, que “pone en marcha el renacimiento y al mismo tiempo es la causa de su extinción” como consecuencia directa de la visión Mahayana de la ‘ignorancia ( avidya ) que es doble; el conocimiento a saber falso ( viparyasa ) y ningún conocimiento (ajnana) que se resuelve con la eliminación de la primera y la omnisciencia ( Sarvajna ).

Muy a menudo, el concepto de karma se ha malinterpretado o desviado en nuestra cultura, incluso en los círculos espirituales. Podemos usar el concepto de karma para castigarnos a nosotros mismos o a los demás, o para ignorar el sufrimiento real que experimentamos nosotros y los demás.

Por ejemplo, podemos usar la noción de karma como un castigo, explicando por qué una persona ve su vida amenazada por una enfermedad grave, muere en un accidente automovilístico, pierde un cónyuge o pierde su trabajo. Esta es una simplificación de un concepto antiguo y profundo.

Los efectos del karma no se pueden aprehender intelectualmente o mediante una simple lógica o razón. El Buda dijo que el karma era un imponderable (en Pali: acinteyya) y que solo un Buda podía distinguir claramente la complejidad y la sutileza de una consecuencia dada. Ajahn Chah lo expresó en términos más abruptos, diciendo que si empiezas a pensar lo impensable, la mente explotará.

Como practicantes del Dharma, debemos retener el concepto de karma de la manera más amplia posible, reconociendo que todos hemos estado involucrados tanto en las buenas como en las malas.

Karma

Después de todo, lo importante en la práctica budista no es juzgar, sino cultivar la sabiduría y la compasión y deshacerse de los venenos del corazón de la codicia, la ira y la ignorancia. Está claro que reaccionar culpable e indiferente al sufrimiento es uno de esos venenos.

Una forma de relacionarse con el concepto de karma es entender que la vida tiene lugar de acuerdo con ciertas leyes. Ninguna cereza crecerá de una semilla de manzana. Reconocer que las cosas no suceden al azar puede ayudarnos a desarrollar la ecuanimidad, cuando estamos en una situación difícil.

La ecuanimidad nos permite mantener el equilibrio y la estabilidad frente al sufrimiento, ayudándonos a maniobrar en las condiciones que enfrentan en lugar de reaccionar con reproche u odio. Y esta ecuanimidad nos permite abrir nuestros corazones al sufrimiento, en lugar de reaccionar por rechazo o indiferencia.

Querer desarrollar más compasión es ciertamente un sentimiento noble, pero en ausencia de ecuanimidad, la compasión genuina no es posible.

Karma

El hecho es que las cosas no son como deberían ser, sino más bien como realmente son. Ver que las cosas obedecen las leyes no significa que aceptemos lo inaceptable.

Utilizar el concepto de karma para culpar a quienes son víctimas de la injusticia, por ejemplo, me parece una forma de justificar situaciones que son inaceptables y de evitar responsabilizarnos de las cosas como son.

El Buda llamó al karma “luz del mundo” porque ilumina el camino. Reflexionar sobre el karma puede realmente ayudar a todos a hacerse cargo. Puede ayudarnos a comprender que nuestros pensamientos y acciones tienen consecuencias y que al practicar la atención plena, nos protegemos a nosotros mismos ya los demás de cualquier daño.

Esto nos permite seguir el camino de la sabiduría, haciendo con alegría lo que es bueno y evitando lo que es perjudicial. Así es como podemos sentir que todas las cosas son interdependientes, que no estamos separados. Esta comprensión de la no separación conduce a la compasión.

Karma

Hinduismo

Una de las primeras descripciones dramáticas de la ley del karma se puede encontrar en Bhagavadgita, que es parte de los epos Mahabharata. Uno de los personajes principales de la epopeya, Arjuna, en preparación para la batalla, se da cuenta de que en las filas de sus oponentes están los miembros de su familia, sus maestros y sus mentores.

Después de caer en la confusión, Arjuna decide no participar en la batalla. Krishna interpretando el papel del conductor, entre otras cosas, Arjuna explica el concepto de “deber” y lo convence de que es su deber pelear en la próxima batalla.

El Bhagavad Gita completo es una conversación entre Krishna y Arjuna sobre varios aspectos de la vida y temas filosóficos. El concepto original de karma en el hinduismo se ha desarrollado aún más en diversas tradiciones y escuelas filosóficas, como el Vedanta y el tantra. (Podrías estar interesado en La Era de Acuario).

Karma

El karma no es el destino, según los Vedas, si sembramos bien, cosecharemos bien; si sembramos el mal – cosechamos el mal.

El karma es la totalidad de todas nuestras acciones y sus consecuencias, tanto en esta como en las encarnaciones anteriores, que determinan nuestro futuro. La influencia del karma puede ser superada por una actividad inteligente sin apego a sus frutos, llevada a cabo de acuerdo con los preceptos de las Escrituras.

La ley del karma es de origen espiritual. Muchos hindúes ven la intervención directa de Dios en los procesos kármicos, mientras que otros ven las leyes naturales de las acciones y sus consecuencias, como una explicación suficiente de los efectos del karma.

El karma no es un castigo o retribución, sino una consecuencia natural de las actividades de un individuo. Los efectos kármicos también pueden neutralizarse a través de ciertas acciones, y no son necesariamente parte del destino del individuo que no se puede cambiar.

Karma

Es decir, una cierta acción practicada en el presente no vincula al individuo a ninguna experiencia o reacción futura en particular; el karma no es una relación tan simple entre la recompensa y el castigo.

En las escrituras hindúes, el karma se divide en tres tipos: sanchita (acumulado), prarabdha (fruto) y kriyaman ( actualmente acumulado). Todo el karma kriyaman eventualmente se convierte en karma sanchita.

Para cada encarnación del individuo, se toma un puñado de la reserva de sanchita-karma, y ​​este puñado de acciones, que ya han comenzado a dar frutos, y que se agotarán solo después de que se coman sus frutos, se llama prarabdha-karma.

Por lo tanto, mientras que el suministro de sanchita-karma aún no se ha agotado, parte de él se toma como prarabdha-karma, lo que da resultados kármicos individuales en esta vida y lo mantiene en el ciclo de nacimiento y muerte. Una jiva no puede alcanzar el mucti hasta que todo el acumulado de sanchita-karma esté completamente agotado.

Karma

Filosofía Hindú

Los seguidores de algunos sistemas de filosofía hindú (como Nyaya y Vaisheshika ) creen que la ley del karma está directamente controlada por Dios, el Ser Supremo que creó el mundo de acuerdo con esta ley.

Por lo tanto, se argumenta que la adrishta, el karma virtuoso y pecaminoso de ciertos seres vivos, no puede por sí misma producir resultados apropiados, ya que es un comienzo irrazonable e inconsciente. Quien controla el adrisht y distribuye todas las alegrías y tristezas de la vida según el karma, es Dios.

En algunos otros sistemas, como Sankhya y Mimansa, la ley del karma es autónoma y opera independientemente de la voluntad de Dios. Según estos sistemas, el origen y la estructura del universo se pueden explicar con la ayuda de una sola ley de karma, sin reconocer la existencia de Dios.

Cualquiera que sea el estado de la ley del karma, su alcance se limita al área de acciones realizadas bajo la influencia de pasiones y deseos ordinarios. Todas las acciones llevadas a cabo para obtener beneficios y beneficios en el presente o en el futuro, se rigen por esta ley.

Karma

Del mismo modo que una semilla tostada no germina, las acciones desinteresadas y desapasionadas no conducen a ningún resultado, bueno o malo, en la vida del individuo.

Por lo tanto, bajo la influencia de la ley del karma, hay personas que de alguna manera dependen del medio ambiente, están sujetas a la influencia de las pasiones ordinarias y los impulsos de la vida, y buscan obtener ciertos beneficios en el futuro y / o la próxima vida.

Las acciones desinteresadas y sin pasión no causan consecuencias buenas ni malas, sino que contribuyen a la erradicación y destrucción de las consecuencias ya acumuladas de nuestro comportamiento en el pasado. Con el logro de la liberación de la dependencia, nuestro “Yo” viene de la obediencia a la ley del karma, vive y actúa en una atmósfera de libertad.

Jainismo

Las enseñanzas del karma del jainismo tienen una peculiaridad en comparación con otras religiones de origen indio: El Karma se entiende aquí no sólo como una ley de causa y efecto basada en la acción, sino también como algo sustancial.

Karma

Los jainos hablan en este contexto de sutiles e imperceptibles “partículas de karma” (karma vargana) o también de “materia kármica” (karma pudgala), y distinguen entre un total de 148 especies, que se asignan a dos categorías principales.

Esta amplia tipología se trata con especial detalle en la enseñanza central de las “Nueve Realidades” (nava tattvani), una guía cuyo propósito es dar al estudiante una comprensión teórica, que es un prerrequisito necesario para seguir con éxito el camino de la práctica jainista.

En pasos sucesivos, el practicante es informado sobre cómo se produce la influencia del karma, que conduce al apego, y qué medios tiene disponibles para detener esta influencia del karma y romper el karma existente, a fin de lograr la liberación final del ciclo de renacimientos (moksha).

El punto de partida de las “Nueve Realidades” es la representación de las dos sustancias fundamentales (dravya), que componen todo el cosmos en el pensamiento jainista:

Consciente (jiva), que se compone de un número infinito de almas individuales, y no consciente (ajiva), que se divide en cinco categorías:

  • Materia (pudgala), que incluye el karma
  • Habitación (akasha)
  • Medio de movimiento (dharmastikaya)
  • Medio de reposo (adharmastikaya)
  • Tiempo (kala)

Una tensión entre la materia kármica y las almas, mantiene el ciclo de renacimientos (samsara) de acuerdo con esta representación.

Innumerables partículas de karma que han penetrado en el universo desde el tiempo sin principio, son atraídas por las almas a través de acciones que cometen por ignorancia.

Como resultado, el karma se acumula en el cuerpo causal de cada alma individual, un caparazón sutil que la rodea y se une a otros dos caparazones de densidad en aumento gradual. (Podrías estar interesado en Gnosticismo).

Karma

El término “ignorancia” (mithyatva) en este contexto se refiere al hecho de que el alma individual ha olvidado su verdadera identidad a través del enredo en el samsara, al que siempre ha estado sometida.

La identificación con el inconsciente resultante del vínculo del karma, especialmente con el cuerpo y sus funciones, oscurece sus cualidades inherentes:

Percepción ilimitada (anant darshan), omnisciencia (ananta jnana), energía infinita (ananta virya) y bienaventuranza eterna (ananta sukha).

Cuando estos atributos son liberados, conducen a una extinción gradual de la ignorancia y, en última instancia, al desapego de las cadenas del karma.

Para el Jain que practica, es necesario aprender a distinguir las sustancias de las cuales se componen los acontecimientos del mundo, para iniciar una salida de toda la no-conciencia y para acercarse al estado purificado, natural, que significa en última instancia independencia completa (kaivalya) de toda la materialidad.

Karma

Para ello es necesario reconocer las causas del vínculo kármico, para poder evitarlas en el futuro. Además de la ignorancia, estas causas incluyen la falta de autocontrol (avirati), el descuido (pramada), las pasiones (kasaya) como la codicia, la ira y el orgullo, así como las actividades del cuerpo, el habla y la mente (yoga).

También es importante distinguir entre los diversos tipos de karma, para contrarrestarlos de manera selectiva. Los dos grupos principales son:

Karma dañino (ghati karma), incluyendo el Jnana-varaniya karma, que nubla la omnisciencia del alma; el Darshana-varaniya karma, que oscurece la percepción ilimitada del alma, el Mohniya karma, que disminuye la capacidad de:

La Percepción Correcta y de la Conducta Correcta y conduce al alma a identificarse con otras sustancias; y el Antaraya karma, que debilita la energía infinita del alma y también impide la realización de buenas obras.

Karma

Karma inofensivo: (ahgati karma), que incluye el karma Vedniya, que produce alegría y sufrimiento, y por lo tanto oscurece la dicha eterna del alma:

  • Nama karma, que produce corporeidad y por lo tanto oscurece la existencia sin forma del alma.
  • Gotra karma, que oscurece la ecuanimidad del alma y determina la afiliación de casta, la familia, el estado social y la personalidad.
  • El karma Ayu, que determina la vida y por lo tanto la inmortalidad del alma.

Karma y reencarnación

La doctrina de la reencarnación, o renacimiento, encuentra su origen en las antiguas religiones orientales. Los Upanishads, escritos hindúes de hace 5000 años, mencionan el núcleo eterno del hombre, que encarna muchas vidas en un cuerpo físico.

Encarnar, literalmente, significa “bajar a la carne”. La reencarnación implica que este proceso se repite y que el alma se encarna varias veces en un cuerpo. En un plano material, conocemos la ley de Newton: acción = reacción.

Cuando lanzas una bola contra una pared, vuelve a ti. La acción (la causa) conduce a su reacción (consecuencia). La misma ley existe en el plano espiritual: la ley del karma. Karma es una palabra sánscrita que significa ‘ trabajo ‘o’ acto ‘. Todas las acciones tienen una reacción.

Karma

La energía que derramamos a su regreso para restablecer el equilibrio. Esto también se aplica a los pensamientos que enviamos al universo. El retorno, y por lo tanto la restauración del equilibrio, tiene el efecto de que debemos estar conscientes de nuestras acciones.

Más reciente, el budismo también está experimentando el renacimiento y el karma. Según el budismo, al vivir con justicia, el hombre puede liberarse de la llamada rueda del renacimiento. Una vida justa puede disolver el karma (negativo) de vidas anteriores, para que el hombre pueda regresar a Nirvana, un estado de felicidad eterna.

En la tradición occidental, el karma se percibe como algo positivo. Se ve como una nueva oportunidad para aprender lo que aún no es consciente o maduro. También el karma a veces se llama la Ley de la Gracia.

El karma no es un castigo, sino un principio que lleva a la comprensión de que lo que hacemos a los demás, también lo hacemos a nosotros mismos y viceversa. En el mundo occidental, la cuestión de la reencarnación y el karma se introdujo por primera vez en el siglo pasado por Helena Blavatski, la fundadora de la Teosofía.

Karma

En la antroposofía, fundada por Rudolf Steiner, la reencarnación también juega un papel importante. En el mundo occidental, la reencarnación y el karma son parte del crecimiento, la evolución del alma a un nivel superior, a lo divino y la capacidad de amar.

Las corrientes espirituales occidentales modernas se basan casi exclusivamente en los principios de la reencarnación y el karma.

Jainismo

El karma es un elemento central y fundamental de la fe janista, ya que está estrechamente relacionado con otros conceptos filosóficos como la transmigración, la reencarnación, la liberación, la no violencia (ahimsa ) y el no apego.

Las acciones tienen consecuencias: a veces inmediatas, a veces pospuestas a futuras encarnaciones. Por lo tanto, la doctrina del karma no se considera en relación con una sola vida, sino también en relación con futuras encarnaciones y vidas anteriores.

El Uttarādhyayana-sutra declara (vv. 3,3-4): “El Jiva o alma a veces nace en el mundo de los dioses, a veces en el infierno, a veces adquiere el cuerpo de un demonio. Todo esto sucede porque de su karma.

Esta Jīva a veces nace como un gusano, como un insecto o como una hormiga”. El texto también declara (vv. 32.7): “El karma es la raíz del nacimiento y la muerte, las almas unidas por el karma giran y giran en el ciclo infinito de la existencia”.

Karma

Las acciones y emociones de la vida actual afectan las encarnaciones futuras, dependiendo de la naturaleza del karma que contienen. Por ejemplo, una conducta buena y virtuosa indica un deseo latente de experimentar los aspectos buenos y virtuosos de la vida.

Por lo tanto, una persona atrae el karma positivo, con lo que asegura que los nacimientos futuros le permitirán vivir y manifestar sus virtudes sin impedimentos. En este caso, renacerá en el cielo o en una familia humana próspera y virtuosa.

Por otro lado, una persona que se comporta de manera inmoral y realiza actos crueles, manifiesta el deseo latente de experimentar los aspectos negativos y crueles de la vida.

En consecuencia, atraerá el karma que lo llevará a reencarnarse en el infierno, o en formas de vida más bajas, lo que le permitirá experimentar la crueldad y la falta de reglas morales, de las que se siente atraído.

No hay aquí un juicio de condena o aprobación: no es un castigo o una recompensa, sino una consecuencia natural de las elecciones de la vida realizadas de manera consciente o inconsciente.

Cualquier sufrimiento o placer que el alma pueda experimentar en la vida actual, es causado por decisiones que ha hecho en el pasado. Como consecuencia de esta doctrina, el jainismo otorga una enorme importancia a la pureza del pensamiento y el comportamiento moral.

Frases del Karma

“El karma, cuando se comprende adecuadamente, es solo el mecanismo a través del cual se manifiesta la conciencia”. – Deepak Chopra

“La forma en que la gente te trata es su karma; la forma en que tú los tratas es la tuya”. – Wayne Dyer

“El karma no es un motor inviolable del castigo cósmico. Es más bien una secuencia neutral de actos, resultados y consecuencias “. – Vera Nazarian

“Soy el dueño de mis acciones, El heredero de mis acciones, Nacido por mis obras, Relacionado con mis acciones. Y viviré apoyado por mis acciones.

De cada acto que realizo, Bueno o malo, Soy heredero de eso. Así es como un monje debe reflejarse una y otra vez”. – Buda

Karma

Karma y Cristianismo

La noción de karma no existe en el Nuevo Testamento, porque para los primeros cristianos la salvación no proviene de nuestros esfuerzos, sino de la muerte y resurrección de Cristo. El perdón divino está en el corazón del evangelio y la vida eterna es el fruto libre de él, si uno se abre a lo inesperado de la fe.

En la misma cruz, Jesús perdona al ladrón que le abre su corazón: “Hoy, conmigo, estarás en el Paraíso” (Lucas 23:43). Él no le dice que tiene que deshacerse de su karma volviendo a una nueva vida, no, “hoy” estará en el Paraíso. Es el primer santo canonizado por el mismo Jesús.

Jesús se preocupará constantemente por los excluidos, los intocables, los más necesitados. Es la parábola del samaritano que ayuda a su prójimo, sin preguntarse si esta desgracia proviene del mal karma. Es la parábola del hijo pródigo acogido por su padre quien le devuelve su dignidad como hijo, incluso si ha despilfarrado su propiedad.

San Juan resume esta salvación con estas palabras: Dios amó tanto al mundo, que envió a su Hijo, “no para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo a través de él” (Juan 3:17).

Karma

Esta fue la razón de la acción de la Madre Teresa en Calcuta. A ella no le importaba si el intocable que murió en la calle pagaba por una mala vida interior, veía al Cristo que gritaba “Tengo sed”. Recordó esta palabra de Jesús:

Vamos a resumir. No hay espacio para el perdón divino y la salvación universal en el ciclo de reencarnaciones. La inmutable ley del karma no ve ninguna intervención divina. La única manera de destruir el mal karma es reemplazarlo con buen karma, ya sea por buenas obras y por una vida virtuosa.

¿Pero quién puede pretender ser virtuoso? ¿Y los otros, los saqueados, los marginales? Jesús dijo que las prostitutas nos preceden en el reino de los cielos. Tal vez porque son conscientes de su dolor de vivir y esta humildad los abre a Cristo que vino a “salvar lo que se perdió”.

Si el hábito no hace al monje, el karma no hace el futuro. La gran cuestión del significado de la vida y la muerte siempre surgirá en nuestra conciencia, seamos del este o del oeste. Las respuestas divergen, la pregunta permanece. Y es ella quien crea sentido.

Karma

El Alma y el Karma

Es con la ayuda del Karma que nuestra alma seguirá su camino hacia un estado superior, para eso debemos dominar nuestros instintos. Al comienzo de la creación del hombre era necesario que éste dominara sus instintos primitivos, para imponerse a los otros reinos; Mineral, vegetal y animal.

Después de ser dominados por estos reinados; lo logró, gracias a su Mente y su inteligencia para imponerlas. Durante siglos, reinó sobre todos los reinos de la Tierra.

A partir de la aparición del hombre en la tierra, comenzará una larga serie de transformaciones. El alma, profundamente conectada al cuerpo, seguirá sus leyes. Alimentar y durar serán sus imperativos, y para eso todos los medios serán buenos.

Las almas crueles y brutales encuentran solo en la vida terrenal la fuerza que los obliga a avanzar, y su permanencia en el más allá es muy corta. La evolución, que trata con los sentimientos instintivos y violentos, se acelera al principio. (Podrías estar interesado en Teosofía).

La densidad de las almas no les permite ir más allá del borde de la tierra. Son guiados por fuerzas que los hacen reencarnar rápidamente. El juicio es incompleto y, como el estado ambiental es horrible, la elección de vidas está restringida.

El hombre debe ser aplastado por fuerzas despiadadas, para deshacerse de la espesa pandilla de materia en la que está enterrada su alma. Miedo, preocupado, mata para sobrevivir (ley triste que siempre es nuestra). Mata para defenderse y su progreso es lento.

De estas vidas atroces y cortas hablaremos poco. Embrión de la conciencia, embrión cerebral que no permite el ejercicio de esta ley del Karma como la escuchamos hoy. Sin embargo, se juega porque si el karma es la ley de las consecuencias, también es una ley del equilibrio.

Además de la evolución de las almas, asegura, es un contrapeso a los pensamientos y actos humanos y las vibraciones que crean. Esta ley hace posible salvar almas y la tierra de la destrucción, e incluso a todo el Cosmos, porque el equilibrio debe estar en todas partes para que los soles giren y la Creación continúe.

¿Podemos imaginar estas vibraciones de violencia, avaricia, egoísmo emitidas por hombres primitivos sin pensar en la fuerza explosiva que representaron y que fueron compensadas y el sufrimiento individual y las descargas aterradoras de fuerzas cósmicas?

La faz de la tierra estaba cambiando constantemente bajo la influencia de estas fuerzas, lo que exigía a las almas esfuerzos constantes de adaptación.

Por el momento, el desarrollo de la humanidad siendo lo que es, es por cataclismos que equilibra la tierra, frente a las vibraciones emitidas por los hombres. Finalmente, después de vidas y vidas, una luz despertará en las almas.

Este resplandor es el primer signo del despertar del alma dentro de esta materia gruesa y dura. Sin embargo, permanece muy pálido, porque el hombre todavía está unido a una fuerza elemental e instintiva que lo domina. Pero la vida invisible se hará más larga, porque este sentimiento de apego crea una fuerza que encontrará en el más allá.

Le permitirá estar en contacto con guías que lo ayudarán. A medida que el alma evoluciona, se vuelve más rica en sentimientos, sus vidas terrenales serán cada vez más matizadas y comenzará una nueva fase de la evolución humana.

La dulzura del hogar se hará más clara y más fija; los niños se convertirán en una parte integral de ella, creando la tribu, fuente de la nueva evolución.

Finalmente, un brillo verdaderamente humano emergerá de esta alma. A partir de este momento, se abrirán otros planes; la ayuda vendrá cada vez más abundantemente, y la ley del Karma comenzará a jugar en el nivel individual.

Esta ley universal, conocida como ley del karma, ley de consecuencias o ley de equilibrio llega a dar a entender que es intrínseca con la creación, por lo tanto no necesita ninguna fuerza o energía externa al alma para ser aplicada ( experimentada ).

Debemos recordar aquí el hecho de que cada acto, cada pensamiento, cada palabra es vibración, y que, por lo tanto, nada de lo que ha sido hecho, pensado y dicho por el hombre es destruido, excepto por la emisión de vibraciones contrarias que anulan las primeras.

Cada vibración está ligada por un carácter particular al que la emitió, y es por lo tanto a través de él que debe ser destruida. Sin embargo, las almas son interpenetradas por el Amor que las une. Es por eso que las oraciones hechas por otros, las intercesiones particulares o generales pueden tener efectos positivos en el Karma individual o colectivo.

Es infantil pensar en una reparación individual por los males causados, porque la complejidad de los destinos es grande y el acto, malo en sí mismo, podría ser para quien ha sufrido una ayuda y no un daño en el nivel espiritual.

El karma no solo se ejerce sobre los individuos. Tiene su efecto también en los pueblos y las razas, porque es a través de todas las condiciones donde se desarrollan las almas, que el Karma tiene sus efectos y debe decirse que esta ley, infinitamente compleja, solo puede ser estudiada.

Teóricamente, porque los individuos, los pueblos y las razas están tan estrechamente entrelazados que una secuencia muy complicada, forma el Karma de cada uno.

Sería imprudente llevar a la medida humana aquellas prodigiosas leyes que permiten el equilibrio de todo el universo. Considerar el Karma solo desde el ángulo humano, es distorsionar irremediablemente los datos del problema. Una estrecha solidaridad une no solo a la Creación, sino a todo el Universo.

Cada sistema solar es como una entidad que actúa y existe al mismo ritmo, y que también tiene su Karma. Así, de grupo en grupo, de mundo en mundo, se extiende las creaciones de Dios.

Si debemos limitarnos al estudio de las condiciones de la vida terrestre, también debemos saber que esto es solo una parte muy pequeña del problema.

Los primeros contactos con el alma permitirán que un ser desarrolle un sentido de responsabilidad. Para un niño, este es un factor poderoso para determinar el carácter y la vocación futura.

Para un adolescente, su diseño se expresará por el deseo de conocimiento, y el deseo de practicar una actividad que se ajuste a su naturaleza.

Entonces, comprenderá su tarea en el mundo y, por lo tanto, cómo establecer relaciones justas. Cuando está en un proceso activo y participativo, entonces se convierte en un centro radiante de magnetismo y creación. (Podrías estar interesado en Meditación).

Tatuajes

El tatuaje es para algunos un arte y para otros una herramienta de tortura, aunque las opiniones son diversas y compartidas, todos estamos de acuerdo en que algunos ” tatuadores ” realmente hacen obras de arte reales con algunos tatuajes.

Para algunos artistas del tatuaje, el tatuaje es más que un arte visual, es un acto espiritual tanto para él como para su cliente.

Así, cada tatuaje es el matrimonio entre la espiritualidad y el arte, lo que significa que el trabajo es siempre muy personalizado para cada uno de sus clientes. En el caso del tatuaje hay múltiples diseños muy pedidos entre los amantes bodyart, que representan para ellos el karma.

Entendimiento

La razón para que una ley le recuerde al hombre sus hechos es permitirle aprender de sus errores, corregirse y crecer en consecuencia. El objetivo es la elevación del hombre al aprender solo relaciones con otros hombres y todo lo que vive a su alrededor.

La dimensión ética aclara el marco ideal para actuar dentro de la ley. Si algo es posible, todo no está bien y sano. La primera etapa es la comprensión egoísta de la necesidad de no verse afectado negativamente por las acciones negativas o impropias de la persona.

El hombre por naturaleza busca la felicidad y evita el sufrimiento. La ley kármica lo guía a esta realidad a través de la experiencia. Así, aprende a conocerse a sí mismo a través de esta mente reflexiva que tiene, a un nivel menos mundano.

Luego, el informe ecológico al mundo invita a adoptar esta misma actitud con todas las cosas que existen en el mundo. Debe entenderse que estamos atrapados en una red interdependiente de causas y efectos.

Entonces tomamos la obligación de una acción colectiva orientada positivamente ya que en este juego interconectado, nadie está a salvo del karma de los demás y sus consecuencias. Así que hay karma individual, y la suma total de karma forma karma colectivo, planetario.

En resumen, la acción perfectamente correcta es la que se realiza en el contexto de la seguridad. No herir y asentarse en benevolencia y compasión, solo puede resultar en un retorno positivo para el ser que genera este tipo de acto.

Si uno quiere evitar los desagradables retornos kármicos a través de la implacable aplicación de la Ley contra él, debe resolver sus actos de cierta manera. De esta manera, uno evita el sufrimiento y el dolor. Pero para alcanzar este estado de ser y generar tales actos, debemos transformarnos a nosotros mismos.

Este es el significado y el propósito de las prácticas espirituales y, especialmente, el de la vía intermedia, según lo declarado por el Buda. Esto incluye, entre otras cosas, los requisitos convencionales para la eliminación de impurezas mentales como los celos, ira, codicia, miedo, orgullo, mentiras, vicios, robo, licencia sexual.

En realidad se trata de los 3 niveles de existencia humana de pensamiento, habla y Acción que debe ser correcta. También significa mirar al Ser / Divino, aplicarse a uno mismo, concentrarse en él y practicarlo (especialmente la meditación ).

Purificar la naturaleza de uno, el hombre puede caminar en paz y para conducir a la iluminación, ayudado por la ley que trabaja para él. En otras palabras, es la Liberación (Mucti) del ciclo de los muertos y el renacimiento, y por lo tanto de una manera determinada de la ley del karma (Nirvana = extinción).

En este sentido, el Buda encontró que el deseo es la causa de la secuencia de actos. Este motor esencial empuja a actuar, generando diversas motivaciones en la conciencia del hombre. El budismo propone extinguir el deseo comenzando a refinarlo.

Antes de ser un buda, uno debe dejar de desear de manera egoísta cosas viles que son de una naturaleza que nos traiga sufrimiento. Entonces podemos desarrollar el deseo de servicio a la humanidad y la compasión universal.

Pero al final, incluso el deseo de iluminación tendrá que ser abandonado porque el deseo es siempre un vuelo hacia adelante, que impide llegar al Ser que somos fundamentalmente.

Una naturaleza para traernos sufrimiento. Entonces podemos desarrollar el deseo de servicio a la humanidad y la compasión universal.

A nivel humano, la Ley del Karma triplemente implica la perfectibilidad del hombre, su inteligencia y su libre albedrío. Al considerar sus acciones y la obligación de vivir con sus consecuencias, el hombre experimenta y aprende a tomar decisiones. Él es libre de seguir un camino o de cambiarlo.

Su creatividad para tallar su historia es completa y siempre está disponible en todo momento. Siempre puede actuar de manera diferente a como lo ha hecho y cambiar el curso de su vida. En este sentido, siempre puede “hacer y no hacer” y negar una dirección por otra.

Está en su capacidad de ser un ser humano maleable, abierto en un campo de posibilidades siempre ofrecido, teniendo la razón para orientarse a sí mismo, que tiene la herramienta de la Ley del Karma para jugar y para crear.

En el nivel del sistema, la Ley del Karma invalida la idea del azar, ya que todo lo que existe es necesariamente el resultado de una causa anterior, y eso en una cadena causal infinita. Por lo tanto, hay un vasto mundo de causas invisibles siempre en el fondo que manifiestan fenómenos que son los efectos.

Las semillas que sembramos en el pasado están latentes hasta que se cumplen las condiciones necesarias para su maduración. En algunos casos, varias vidas pueden separar la acción inicial de su efecto.

La fuente de estas acciones no virtuosas son nuestros propios delirios, como la ira, el apego y la ignorancia de la autocapacidad.

Una vez que hayamos purificado nuestra auto-comprensión y todos los demás delirios, todas nuestras acciones serán naturalmente puras. Como resultado de nuestras acciones puras, o karma puro, todo lo que experimentamos será puro.

Viviremos en un mundo puro, con un cuerpo puro, disfrutaremos de placeres puros y estaremos rodeados de seres puros. No habrá rastro de sufrimiento, impureza o problema. Así es como encontrar la verdadera felicidad dentro de nuestras mentes.

La idea de que no somos los iniciadores de nuestras acciones, sino los canales de acción que están esperando ser revelados, va en contra de nuestro sistema de pensamiento. Sin embargo, esto es sólo la verdad. Mientras los hombres no lo entiendan, se desharán y continuarán reencarnando en la Tierra.

El hombre le da demasiada importancia a su pequeña persona. Debe salir de este patrón para que tenga lugar dentro de la unidad y el tren de armonía. Así es como creará un movimiento no manifiesto.

Una acción desprovista de karma es una acción separada de su fruto, que no conlleva ninguna expectativa. Es una acción que se realiza sin identificarse con su personalidad humana, una acción que no proviene de la del ego humano mas de su esencia. (Ver artículo: Budismo Chino)

Tomemos en la mano la oscilación de nuestra aguja cósmica para crear solo movimientos no manifestados, y encontrar el equilibrio en nuestras vidas.

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