Felicidad: ¿Qué es?, Etimología, en el Budismo y mucho más

Conoce todo lo referente a la Felicidad, en este articulo podrás descubrir sobre que se trata, el origen de la palabra, y sus distintas definiciones y percepciones como en el budismo, la familia. También podrás encontrar distintas perspectivas de la filosofía respecto a su significado.

Felicidad

¿Qué es la Felicidad?

La felicidad es un estado emocional agradable, equilibrado y sostenible en el que es alguien que cree haber alcanzado la satisfacción aspiraciones y deseos que considere importantes. Luego percibe su propia situación de una manera positiva y siente una sensación de plenitud y serenidad, de la cual el estrés, la preocupación y los problemas están ausentes.

Esta impresión sentida, esencial para la supervivencia de los mamíferos, es principalmente el resultado de la producción de la serotonina, en los núcleos del rafe del tronco cerebral, reduciendo la toma de riesgos y empujando así al individuo para mantener una situación que es favorable.

La felicidad y el placer son dos conceptos que son confusos. El placer es un sentimiento entendido como más limitado y más puntual.

Felicidad

La felicidad, por su parte, es una condición caracterizada por su durabilidad y la estabilidad, y los medios de bienestar completo de cuerpo y mente, mientras que el placer se refiere más a menudo el cuerpo.

Se siente más sereno y relajante donde el placer está más asociado con una forma de emoción. Esta diferencia también es biológicamente significativa, siendo el placer principalmente el resultado de la producción de dopamina y opiáceos endógenos, mientras que la felicidad se basa en la producción de serotonina.

Esta búsqueda de la felicidad individual en la filosofía se fortalece aún más con el advenimiento del epicureismo y el estoicismo. Estos dos grandes movimientos filosóficos persisten y se oponen al vínculo entre el placer y la felicidad.

Al cumplir los deseos y aspiraciones humanas, la felicidad es un término muy complejo que incluye sensaciones de lo momentáneo a lo persistente, de lo pacífico a lo extático, pero que también podemos encontrar en relación con un evento externo, por ejemplo, en el sentido de una feliz coincidencia.

En los significados mencionados por primera vez, el término felicidad denota un estado percibido internamente, en el último, sin embargo, un evento favorable externo.

La felicidad a menudo se diferencia de la dicha, generalmente asociada con un estado de salvación (religiosa) o se explica y comprende un alto nivel de complacencia.

Las condiciones de vida precisas que dan lugar a un sentimiento de felicidad, difieren por persona y cambian con el tiempo. Cierta persona puede estar contenta con cierto tipo de automóvil, mientras que otros nunca querrían ser vistos en ese automóvil y experimentarían una sensación de accidente si esto sucediera.

Felicidad

Incluso cuando uno adquiere una nueva posesión para uno mismo, a menudo es feliz; Pero esta felicidad disminuirá con el tiempo.

En lugar de simplemente involucrarse con las creaciones de los demás, crear algo usted mismo puede crear una felicidad más duradera, también porque puede mirar hacia atrás durante mucho tiempo.

Etimología

La etimología deriva felicidad de: felicitas, deriva de felix-icis, “feliz”, cuya raíz “fe” significa abundancia, riqueza, prosperidad.

La noción de felicidad entendida como una condición (más o menos estable) de satisfacción total, ocupa un lugar destacado en las doctrinas morales de la antigüedad clásica.

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Tanto que se usa para indicarlas como doctrinas éticas y eudemonísticas (del griego eudaimonìa) generalmente traducidas como ” la felicidad “. El término no solo indica alegría sino la aceptación de lo diferente y la tranquilidad con los demás.

Desde el punto de vista de la etimología, la felicidad es la culminación de una construcción, que no puede confundirse con una alegría pasajera. El hecho de que la creación de un autor aumente de forma duradera, provoca en sí misma la acumulación de satisfacciones, lo que conduce a la felicidad.

Fisiología

Los resultados de la investigación en las neurociencias han proporcionado importantes conocimientos sobre los fundamentos biológicos de la felicidad. En el curso de la continua e intensiva investigación del cerebro, es probable que el estado de los conocimientos en este campo se amplíe aún más.

Las endorfinas, la oxitocina y los neurotransmisores dopamina y serotonina han tenido una influencia significativa en la felicidad.

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El cerebro libera estas sustancias mensajeras durante diversas actividades, por ejemplo, durante la ingesta de alimentos, las relaciones sexuales o los deportes, pero también en un estado de relajación satisfactoria en el que intervienen la serotonina y las endorfinas.

El hecho de que las sustancias químicas tengan un gran efecto en nuestra vida emocional, que puedan cambiar nuestro estado de ánimo a corto plazo y que tengan voz en nuestro comportamiento, cuestiona en parte la visión convencional del hombre.

La felicidad pertenece a la esfera de lo trascendente en cuanto a su sustancia definitiva, que es el objeto de la investigación del individuo.

Sin embargo, a su vez tiene una piedra angular fundamental en la condición inmanente del ego, el resultado de la satisfacción de las necesidades básicas debidas a instintos e impulsos biológicos como el hambre, el sueño, la satisfacción sexual.

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Pueden ser considerados como una parte integral de la felicidad, pero no como el único constituyente de ella. Las necesidades biológicas crean una condición de expectativa e infelicidad que tiende a resolverse cuando se satisface la necesidad primaria:

La satisfacción obtiene una condición de serenidad y tranquilidad que produce felicidad biológica, identificable con el placer, que también influye en otros componentes como la psique y el espíritu.

Sin embargo, la satisfacción biológica está sujeta a una temporalidad irrevocable, resultado de la continua reaparición de impulsos e instintos después del corto período de realización de los mismos.

Relegar la felicidad solo al nivel biológico significa depender únicamente de las necesidades biológicas y no ir más allá de ellas, una condición de una sucesión cíclica que regresa a sí misma. (Podrías estar interesado en Sufrimiento).

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A nivel anatómico, estudios recientes de electrofisiología e inmunohistoquímica desarrollan el concepto introducido por Papez sobre la centralidad del sistema límbico para proporcionar una reacción de naturaleza ciertamente química y eléctrica (equivalente según la ley de Nernst), causal de lo que se define como la percepción de la psique y de los cambios de humor.

Las fórmulas dopamina igual a placer, oxitocina igual a amor materno solo son ciertas hasta cierto punto, aunque solo sea porque estas sustancias mensajeras no son perpetradoras individuales. Ciertos neurotransmisores jugaron un papel importante en el equilibrio emocional humano, pero solo en una estructura multiforme de efectos.

Cuando la felicidad está ausente, podemos hablar de desgracia y, en términos clínicos, de depresión. Los antidepresivos actuales actúan sobre la degradación de la serotonina, lo que resulta en un aumento de su concentración en la hendidura sináptica. Después de un tiempo, el individuo deprimido encuentra una cierta “felicidad”, una cierta alegría de vivir.

El tiempo de reacción del individuo en relación con la concentración de serotonina (aproximadamente 2 semanas) sugiere que el proceso de felicidad es mucho más complejo que una concentración simple en una sola molécula: parece que una fase del proceso ser de naturaleza autocatalítica.

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Fabricadas por la industria farmacéutica con fines médicos, estas sustancias se utilizan como medicamentos, por ejemplo, en la depresión.

Muchas drogas también causan la liberación de tales sustancias en el cerebro en dosis anormalmente altas; debido al consumo, estos mensajeros endógenos son “inundados” durante el período de efecto, lo que puede causar una intensa sensación de felicidad en el consumidor.

En los humanos, la felicidad se ha desasociado parcialmente de la función de recompensa original por comportamientos que producen descendencia. Varias técnicas se utilizan ahora para lograr la felicidad como un objetivo aislado. Estos incluyen entretenimiento, iconos de estado y drogas.

A través de la capacidad humana de la experiencia consciente, este cambio tiene consecuencias de largo alcance. El incentivo de un buen humor como recompensa por “algo” ahora puede ser reemplazado por la fantasía de la felicidad por “nada”.

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En el Budismo

El budismo enseña que la felicidad está en ausencia de sufrimiento y se encuentra en todos nosotros. La felicidad y el sufrimiento son estados mentales, sus causas solo se pueden encontrar en la mente, por lo tanto, en sí mismos. Este estado de felicidad estable y duradera no depende de circunstancias externas.

El budismo encuentra la felicidad en el centro de las dificultades, no en su ausencia. La verdadera fuente de felicidad es la paz interior. Si nuestra mente está en paz, sin importar los eventos externos, seremos felices.

La clave para disfrutar plenamente de una vida feliz es desarrollar cualidades internas: amor, gratitud, compasión, sabiduría. La Felicidad se logra mediante la transformación y la realización del espíritu.

Se trata entonces de desarrollar una disciplina interna y transformar nuestros comportamientos para liberarnos del sufrimiento. (Podrías estar interesado en Moral).

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El Buda enseñó diferentes prácticas para acceder a la felicidad, incluida la meditación. Es una herramienta de transformación de la mente y conexión con uno mismo. La meditación nos permite tomar conciencia de los pensamientos, emociones y comportamientos negativos que destruyen nuestra felicidad.

A través de esta práctica de la conciencia, eliminaremos gradualmente todas las impurezas de nuestro espíritu a medida que avancemos con nuestras meditaciones y crezcamos en nuestra serenidad y cualidades internas. La práctica de la meditación requiere ser usada regularmente y con perseverancia.

Los elementos de tu vida en los que pones más tiempo y energía son aquellos que crecerán y crecerán. Es imposible pensar en desarrollar la calma mental si dedico el 90% de mi tiempo a distracciones y fugas mentales, por ejemplo.

Es un análisis muy pragmático, que le permitirá encontrar más tiempo para actividades que ayuden a construir las bases para una felicidad duradera.

Felicidad

La concepción dominante de la felicidad que prevalece en Occidente, además de la riqueza financiera, es la celebridad, el éxito, la juventud y la belleza como componentes principales. ¿No es cierto que jóvenes, ricos, famosos y hermosos son los más felices?

Los psicólogos e investigadores recién comienzan a prestar atención a este tema. Su conclusión es que la felicidad puede no ser lo que la mayoría de la gente imagina.

Sorprendentemente, su investigación muestra que las diferencias que creemos que son significativas, como la riqueza, la edad, el género, la salud, el origen étnico, la educación, el empleo o la ubicación geográfica, en última instancia, solo importan.

Un impacto menor en la verdadera satisfacción de la vida. Por extraño que parezca, todas estas circunstancias no tienen casi nada que ver con la felicidad.

También se acepta comúnmente que seríamos mucho más felices si tuviéramos menos dificultades o, una vez que resolviéramos el problema, “arruina nuestras vidas”. Sin embargo, está claro que esto nunca sucede así.

El problema de hoy es reemplazado por nuevos problemas, en una sucesión interminable. Nos parece que apenas tenemos tiempo para respirar que ya se nos presentan nuevos desafíos. Esta forma de pensar lleva a la ecuación: los problemas equivalen a la desgracia.

Es importante distinguir aquí la felicidad y el placer que las personas a menudo confunden. Buda explica que la felicidad más elevada es la que se alcanza en la etapa de liberación, cuando se aniquila el sufrimiento. Es la felicidad auténtica y duradera.

Por lo tanto, la verdadera felicidad es la que se relaciona con el corazón y la mente, mientras que la persona que depende del placer físico es inestable y cambiante. Un día él está allí, al día siguiente se va y tratamos con apego y angustia de reproducir el mismo placer en vano.

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Para ayudarnos en nuestra búsqueda de la felicidad, Boudhha enseñó varias prácticas. Sobre todo, debemos ser conscientes de los pensamientos, emociones y comportamientos negativos que destruyen nuestra felicidad.

Luego identificamos a aquellos que son positivos y contribuyen a la alegría y la paz interior. Esta realización servirá como base para mantener una profunda motivación para lograr la felicidad en uno mismo y dejar de mirar hacia afuera.

Así, una meditación a la vez, transformamos los “venenos” de la mente mediante el ejercicio de una conciencia clara, el desarrollo de una visión superior y una calma estable.

Reflexiones

La felicidad es un estado que se ha estudiado en biología, psicología, sociología y filosofía. La mayoría de las corrientes filosóficas occidentales que suceden a Sócrates son eudemonismos, doctrinas destinadas a alcanzar y mantener el estado de felicidad. Ahora bien, algunas reflexiones que pueden ayudarte a entender el significado de la felicidad, son las siguientes:

Para ser feliz, solo lleva tiempo pensar en la felicidad.

Para ser infeliz, solo lleva tiempo pensar en la desesperación.

Entonces tenemos la opción de ser felices o infelices. Solo un pensamiento.

Debemos controlar nuestros pensamientos en lugar de dejarnos dominar por ellos, si queremos ser felices. Así como la sombra sigue al cuerpo, como uno piensa, como uno se vuelve.

La mayor felicidad no es la posesión de bienes materiales; Es la riqueza del corazón.

No estoy feliz porque tengo más. Poseo más porque soy feliz.

No es la satisfacción del deseo lo que conduce a la felicidad; Es la satisfacción, el fin del deseo.

La felicidad es una actitud. Nace de un sentimiento de paz, de la capacidad de dar y recibir, de la apreciación de nuestra individualidad y la de los demás.

Cuanto más le sonreímos a la vida, más nos sonríe la vida. Las personas felices se embellecen con los años, mientras que las personas irritables, impacientes y enojadas son feas.

Cuando quiere tener la razón a toda costa, frente a su cónyuge, sus amigos, su relación laboral, pierde con seguridad del lado de la paz, la armonía y la felicidad.

La felicidad a menudo consiste en dejar ir algo en lugar de apegarse a un problema, con las siguientes consecuencias: ira, rencor, luchas innecesarias e interminables.

Si algo nos hace infelices, es que creamos esto con demasiada frecuencia en nosotros mismos.

Si alguien nos hace infelices, es porque lo permitimos. Ponemos nuestra felicidad en esta persona en lugar de nosotros mismos.

Renunciamos a nuestro poder de ser felices cuando dejamos que alguien o algo determine nuestra felicidad.

Cuando construyes tu felicidad en un castillo de arena, se derrumba rápidamente. Es mejor construir sobre pequeñas alegrías diarias.

La felicidad y la alegría son las cosas más bellas de la vida. Cuando somos felices, nos amamos y amamos a nuestro prójimo. El objetivo final de la vida es el amor y la realización personal.

Jean-Claude Saint Louis

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Felicidad y la Verdad

Preguntar si uno prefiere la verdad a la felicidad es presuponer que puede haber una alternativa entre la verdad y la felicidad, y preguntar cuál debería prevalecer sobre la otra. Preferir es establecer una jerarquía entre dos elementos, sin elegir uno de estos dos elementos.

En esto, preferir es, por lo tanto, diferente de querer : una preferencia es un tipo particular de elección, ya que es una opción predeterminada. La verdad es lo opuesto a la falsedad, error, ilusión.

Se puede definir positivamente como una adaptación a la realidad. La felicidad se puede definir como un sentido de satisfacción duradera, que a este respecto sería diferente de alegría o bienestar, más cerca del sentimiento y menos duradero.

El problema planteado por el sujeto radica en la relación contemplada entre la felicidad y la verdad. Este informe se nos presenta como una alternativa. (Podrías estar interesado en Budismo).

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Pero, ¿qué podría justificar que se atribuya un mayor valor a la verdad que a la felicidad? Tendremos que examinar las razones de esta alternativa: porque al final, ¿en qué verdad sería exclusiva de la felicidad? ¿No hay una conexión profunda entre la verdad y la felicidad?

En un primer paso, veremos que debemos preferir la verdad a la felicidad en la medida en que la felicidad pueda ser solo la preocupación secundaria del hombre, definido por su razón. Pero, ¿no puede la verdad hacernos infelices, y debemos darle la espalda a nuestra felicidad?

Veremos por segunda vez cómo debe prevalecer la preocupación por la felicidad sobre la búsqueda de la verdad, antes de examinar, por tercera vez, esta alternativa planteada entre la felicidad y la verdad: porque en el fondo es ¿solo es posible considerar que la búsqueda de la verdad y la búsqueda de la felicidad se disocian?

A priori, uno podría pensar que la verdad es preferible a la felicidad en la medida en que la felicidad se define como una preocupación, que no es propiamente humana.

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En particular, esto es lo que Kant establece al definir la felicidad como un sentimiento relacionado con la satisfacción de nuestras inclinaciones, tendencias de las cuales no somos maestros, que son de una naturaleza particular y, por lo tanto, no pueden corresponder a ningún imperativo inequívoco.

La felicidad se define así como un ideal de la imaginación, al cual, en consecuencia, nuestra acción no puede ser ordenada. Por lo tanto, si la búsqueda de la felicidad no es una búsqueda humana adecuada, debe estar subordinada a la búsqueda de la verdad, una búsqueda en la que el hombre logra su destino de ser dotado de razón.

Si la verdad, siendo peculiar del hombre, se prefiere a la felicidad, según Kant, es a la vez una búsqueda de la verdad en el sentido lógico, y una búsqueda de la verdad en el sentido moral.

¿Deberíamos preferir decir la verdad en lugar de vivir en una mentira que nos haría felices? Sí, responde Kant, ya que mentir no puede ser un principio moral en ningún caso.

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De hecho, es imposible universalizar la mentira, ya que supone credulidad. Por lo tanto, toda mentira es inmoral, y solo la verdad es moral. Como estamos dotados de una razón y, por lo tanto, se nos hace morales, debemos preferir decir la verdad en lugar de ocultarla para ser felices.

Sin embargo, ¿qué es verdaderamente humano? ¿Es necesariamente a lo que debe dirigirse? Si nuestra humanidad nos separa de la ignorancia y las cegueras necesarias para la felicidad, ¿cómo debemos alejarnos de nuestra preocupación por la felicidad?

De hecho, parece que la búsqueda de la verdad no necesariamente te hace feliz. El conocimiento, el poder que tenemos que saber, parece exponernos a un sinfín de dificultades. Esto es lo que Descartes enfatiza varias veces mientras se esfuerza, en las Meditaciones metafísicas, por alcanzar una verdad inconfundible.

Renunciar a la comodidad del prejuicio, de la dulzura de las ilusiones, exponerse a la duda para alcanzar la verdad, es tal vez renunciar a una forma de felicidad peculiar de la mente pasiva. Pero al final, ¿no estamos condenados a esta búsqueda a pesar de nosotros mismos?

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Finalmente, es la pregunta que plantea Nietzsche en las Consideraciones inactivas, comparando la felicidad de un animal lejos del conocimiento, el olvido, el ignorante y la imposibilidad humana de alcanzar la felicidad.

Es que el hombre, dice, no puede “aprender a olvidar”: dotado de facultades intelectuales que lo llevan al pasado y al futuro, el hombre, incapaz de disfrutar el presente, está esencialmente lejos de la posibilidad de ser feliz por las mismas facultades que lo convierten en verdad.

¿Pero es tan obvio que la búsqueda de la felicidad y la verdad son disociables? Lo que nos lleva a la verdad, ¿nos condena a alejarnos de la felicidad?

En última instancia, es la alternativa entre felicidad y verdad lo que debemos examinar. ¿Por qué deberíamos preferir uno al otro? Al proponer en la Carta a Meneceo un método de felicidad, Epicuro cuestiona esta alternativa.

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Porque si se puede aprender la felicidad, es porque se basa primero en un esfuerzo de conocimiento, que tiene como objetivo ponernos de acuerdo con nuestra naturaleza. Podrías estar interesado en Relajación.

Por lo tanto, el hombre desafortunado es el que, por ignorancia y negligencia, pierde la preocupación por sí mismo: porque todos, como hombres, tenemos medios para alcanzar la verdad.

Lo que dice Epicuro es que la búsqueda de la felicidad no puede disociarse de la búsqueda de la verdad: saber, dice, no es buscar la verdad por el bien de la verdad, sino por el propósito ético de una felicidad definida como ataraxia, es decir, ausencia de problemas del alma y del cuerpo, buscar la verdad es la condición sin la cual no es posible la felicidad.

En resumen, si es posible establecer una superioridad de la felicidad sobre todos los demás fines, en el sentido de que es el “bien soberano”, ninguna felicidad puede llegar a quienes viven con los miedos y excesos de la felicidad.

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Al final, si es posible establecer una superioridad de la felicidad sobre la verdad desde una perspectiva ética, sin embargo, es imposible disociar la búsqueda de la verdad de la felicidad, en la condición de acceso a la felicidad.

Primero sería la lucha contra la ignorancia, el prejuicio, el error. En resumen, si es posible preferir la felicidad a la verdad, en la medida en que corresponde a nuestro cumplimiento, es imposible esperar alcanzar esta felicidad más allá de la verdad.

Felicidad y Libertad

De Rousseau a Kant, muchos autores han afirmado que la libertad total es incompatible con la vida en sociedad. No podemos esperar ser completamente libres (incluso si fuera posible) ya que nos enfrentamos con otros que, como nosotros, aspiran a la felicidad.

Ahora, si todos fuéramos iguales y completamente libres, las acciones de otros para satisfacer sus deseos serían una amenaza permanente para mi propia felicidad.

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Por ejemplo, si para ser feliz, mi vecino necesita escuchar la música a fondo hasta las 4 de la mañana, mientras que yo, para ser feliz, necesito leer un libro en silencio todas las noches. En este caso, nuestros modos de acceso a la felicidad son contradictorios, y si mi vecino es feliz, yo no lo soy y viceversa.

En cualquier caso, parece que el deber y la libertad no se pueden disociar entre sí, solo puedo ser libre si también tengo deberes que me permiten no estar en conflicto perpetuo con los demás, y no es en ningún caso porque hay una ley que ya no soy libre: siempre soy libre de transgredir esta ley.

Pero en ese momento, depende de mí elegir: si creo que al desobedecer esta o aquella regla sería más feliz, aún estaría interesado en preguntarme si la penalización generada por esta violación de las reglas, No me haría más infeliz que si hubiera renunciado a mi acto.

Por supuesto, este razonamiento sobre la libertad que da acceso al derecho civil se aplica solo a las sociedades democráticas, en las que, si bien es libre de elegir a nuestro estadista, somos conscientes de que él estará allí para establecer leyes y administrar el país.

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Esto nos limitará en nuestra libertad pura, pero no en nuestra felicidad, ya que son sus leyes las que nos protegerán de alguna manera, ya que nos protegen de los problemas que podrían causar una libertad incontrolable.

Esto es obviamente diferente en sociedades oprimidas por dictadores o tiranos. Porque incluso si, al principio, uno siempre conserva la libertad de pensar, a lo largo de los años, la propaganda, el aislamiento de la sociedad y la represión llegan a amenazar fuertemente el libre albedrío de una gran parte de la población.

Las personas que logran deshacerse de esta camisa de fuerza ideológica de acuerdo con la lección de Spinoza: “primero nos descubrimos como esclavos, entendemos nuestra esclavitud, nos encontramos libres de la necesidad entendida”, conscientes de la tiranía del régimen político en ¿Cuáles viven realmente más felices que antes? Nada es menos seguro, porque ahora “saben” que no son libres.

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Así que aquí tocamos un punto importante: ¿no sería el sentimiento de libertad lo que nos hace felices, más que el hecho mismo de ser felices? Por lo tanto, el hombre que respeta escrupulosamente las leyes divinas de su religión no puede convencer a un hombre, ateo este, de que es libre.

De hecho, está sujeto a los textos sagrados de su religión, respeta meticulosamente los principios fundamentales de esta, pero, sin embargo, se siente feliz y orgulloso de sí mismo y de los demás.

Este hombre puede sentirse legítimamente libre, porque es su propia elección vivir piadosamente, y si es así como es feliz, ¡libre de hacer lo que quiera! Leibniz no dijo: “La caridad y el amor de Dios dan el mayor placer que se puede concebir”.

Por lo tanto, podemos decir que en casi cualquier situación, siempre tenemos la posibilidad de acceder a un mínimo de libertad.

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El hombre que se vería privado por completo de la libertad ya no sería realmente uno, en el sentido de que significaría que ya no podría ni siquiera pensar y, por lo tanto, no sería más que un animal, ya que habría perdido todo sentido de la razón Como dijo Spinoza: “el hombre libre, es decir, el que vive según el único mandato de la razón”.

Sin embargo, tener un mínimo de libertad no es suficiente para hacernos felices; No es la libertad en sí misma lo que nos hace felices, sino el uso que hacemos de ella para acceder a nuestra felicidad.

Además, no solo no soy porque no soy completamente libre, sino que respeto las leyes, normas o reglas por lo que soy infeliz, sino que es precisamente porque todos estos deberes existen y son aplicados por el. La mayoría de las personas que me rodean pueden ser felices.

Todavía tengo muchos derechos y, por lo tanto, un marco muy amplio que me permite encontrar la manera de acceder a mi felicidad, de la cual soy el único que tiene las llaves. (Podrías estar interesado en Causalidad).

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Así, concluiremos esta argumentación en una cita de Simone de Beauvoir: “querer ser moral y querer ser libre es una y la misma decisión”. Y si para ser felices necesitamos un mínimo de libertad, debemos respetar la moralidad.

A través de la reflexión que acabamos de realizar, podemos afirmar que, si la felicidad y la libertad se encuentran entre las aspiraciones más grandes, los hombres más ambiciosos, y que se vuelven indisociables (en el la felicidad inconsciente colectiva siempre va de la mano con la libertad y viceversa), estos dos grandes “objetivos” de la vida en la tierra, no están exentos de admitir ciertos límites.

Nos cansaríamos de querer siempre y a cualquier precio ser libres para ser felices, porque de hecho, eventualmente nos convertiríamos en esclavos de nuestra propia voluntad para ser libres, para ser felices.

Por lo tanto, no puede haber un hombre totalmente libre y totalmente feliz, porque una libertad total solo sometería al sujeto a sus deseos, a sus aspiraciones o deseos.

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Además, esta forma de vida sería completamente incompatible con la vida en sociedad, la libertad total de un hombre, pondría en peligro la de todos los demás, y si todos fuéramos absolutamente libres, no podríamos ser realmente. La libertad de los demás es una amenaza tanto para mi propia libertad como para mi felicidad.

Esta es la razón por la que solo podemos ser felices sin ser totalmente libres, en el sentido de que nuestra libertad siempre debe estar limitada por otros para garantizar la libertad de otros sujetos.

Pero esto, por supuesto, no debe llevarnos a una sociedad oprimida, sujeta a un régimen totalitario, en el que la ausencia de libertad en comparación con las normas y reglas que los hombres no tienen.

Familiar

Los estudios han demostrado que nuestros cerebros se sienten más cómodos con los eventos desagradables que los agradables. Este hecho estaría relacionado con el principio de la psicología evolutiva según el cual, para sobrevivir, es más importante memorizar un peligro para encontrar la solución destinada a contrarrestarlo.

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Por eso es importante ser consciente de todos los momentos agradables, dulces y felices que ocurren en nuestras vidas y cultivar recuerdos felices el mayor tiempo posible. Es esta conciencia la que ayudará a aumentar nuestra felicidad.

Es obvio que todos vivimos momentos más o menos dolorosos que nunca desaparecerán de nuestros recuerdos, sin embargo, la felicidad se logra al tener una visión global de la vida que llevamos y nuestra capacidad de memorizar lo positivo.

La felicidad en la familia pasa por nuestra vida cotidiana: familia, trabajo, amigos, ocio. Por lo tanto, es importante identificar la actividad profesional en la que floreceremos, practicar el ocio que amamos, compartir momentos bellos con la familia y amigos.

Es a través de nuestra capacidad de razonar que podemos dirigir las elecciones que dan sentido a nuestras vidas. Este es el significado que le damos a nuestra vida y los objetivos que queremos alcanzar, que nos harán sentir felices.

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La felicidad cotidiana está en el camino que tomamos para llevar nuestras vidas en la dirección que queremos, el logro de nuestros objetivos es solo secundario al placer que tomamos para tratar de alcanzarlos.

Ser uno mismo, escuchar sus propias necesidades y respetarse a sí mismo son claves para ser feliz. Sin embargo, es bastante común ver a las personas hacer su elección en función de la opinión de los demás, en comparación con la educación que recibieron, o porque sienten cierta presión.

Con demasiada frecuencia estamos atrapados en la imagen que queremos dar a los demás y que, al final, nos obliga a tomar nuestras propias decisiones.

La felicidad en la familia pasa por la aceptación total de uno mismo, es decir, para afirmar su carácter, para asumir sus elecciones, para revelar sus gustos, para expresar su sensibilidad o para abreviar: para desarrollar su propia personalidad. (Podrías estar interesado en Filosofia).

6 bases que pueden permitir que todos sean felices con su familia, como:

1. Seguridad afectiva: esto puede parecer obvio, pero el amor, el afecto, la confianza y la ternura que sienten los miembros de la familia es la primera base que merece ser mantenida por todos, diariamente, con atenciones, palabras y gestos tiernos y amables, como un fuego sagrado.

2. Respeto: ¿quién es este sentimiento que cada uno debe aportar al otro tratándolo con respeto, ya sea a nivel físico o psicológico, respetándolo en su intimidad, sus peculiaridades y su diferencia y creación? prueba de tolerancia

3. Estabilidad económica: esto puede parecer realista, pero la estabilidad económica garantizada por el trabajo u otras fuentes de ingresos ayuda a garantizar la seguridad material de la familia, y evita que se debilite emocionalmente.

4. Estabilidad psicológica: cuando uno de los miembros de la familia se debilita psicológicamente, su malestar puede afectar a toda la familia, por lo que es bueno escucharlo y mostrar empatía, y si es necesario, buscar ayuda de profesionales de la salud.

5. Vida social: grandes y pequeños, todos tenemos nuestra propia vida social fuera de nuestra familia hecha de nuestras relaciones con nuestros amigos, colegas, nuestros compañeros de juego y nuestros encuentros. Esta apertura a los demás es beneficiosa para todos porque nos permite enriquecernos, crecer y evolucionar libremente.

6. Y finalmente agregaría la gratitud que permite apreciar todo lo que tenemos y todo lo que ofrecemos a cada uno de los miembros de nuestra familia, este sentimiento de gratitud hace posible saborear las cosas simples y los momentos compartidos, relativizar al tomar conciencia de la posibilidad de que tengamos que estar rodeados de aquellos que amamos.

Es por todas estas razones que es bueno tener cuidado de mantener cada una de estas claves y el equilibrio, que hacen posible garantizar la felicidad de cada uno dentro de la familia.

Como valor

La moral está estrechamente relacionada con el concepto. Muchos filósofos han hecho de la moral una condición de felicidad. Ser feliz se da solo a quien es al principio moral. Es difícil imaginar a aquellos que adquieren bienestar inmoralmente “felices”.

La idea de la felicidad está unida a una forma de tranquilidad que parece incompatible con la inmoralidad. Vivir con miedo al policía o la reprobación es vivir ansioso, no necesariamente feliz. La felicidad requeriría una evaluación positiva de las causas de su situación.

No podemos imaginar la felicidad sin placer. Sin embargo, el placer no es felicidad. Es un sentimiento momentáneo y efímero. Se refiere a lo “bueno”. La felicidad se refiere al “bien”. Uno puede obtener placer de algo inmoral, pero no felicidad. Hay en el concepto una dimensión de satisfacción moral.

La felicidad es una aspiración común a todos, cada uno pretendiendo ser feliz ya que la felicidad es un estado duradero (en oposición al placer) de satisfacción interna, por el acuerdo de uno mismo con el mundo. La felicidad es, por lo tanto, universalmente buscada pero merece ser estimada tan pronto como siga los principios morales.

La moral puede corresponder a un conjunto de normas que varían de acuerdo con las creencias, culturas, condiciones de vida, necesidades individuales en cuanto a una moral democrática, cuya ley somete a cada individuo, y no de acuerdo con su modo particular de vida; Las nociones de bien, mal y deber son entonces universales y aplicables por todos.

Afirmar que la felicidad es un valor moral, por lo tanto, es una cuestión de comprender a qué término corresponde la felicidad y si la aspiración a la felicidad constituye el principio de una vida moral y razonada.

La felicidad aparece primero como un estado deseado personalmente, como un logro individual. De acuerdo con la doctrina eudemonista, se convierte en el objetivo de toda acción, como una búsqueda perpetua de ser feliz eliminando cualquier desacuerdo con el mundo.

En los epicúreos, la felicidad consiste en la ausencia de desorden del alma, ataraxia y salud corporal, es decir, aponia. El problema del alma es el estado causado por traer sufrimiento, miedo y obstaculizar toda satisfacción interna. Estos problemas son, según Epicuro, de cuatro tipos: miedo a los dioses, muerte, dolor físico y falta de felicidad.

Así, en su Carta a Meneceo, Epicure administra al hombre un antídoto para tomar para adquirir la tranquilidad del alma en forma de un viven en completa autosuficiencia, totalmente independientes de los hombres; no deben temerles a ellos ni a los seres queridos, ya que no interfieren en la vida humana.

Los dioses están ahí solo para servir como modelos ideales.Además, la muerte se considera como la privación de la sensibilidad y el dolor y, por lo tanto, como la ausencia de subjetividad: el hombre como sujeto ya no puede recibir una señal sensible del mundo, ya no existe.

Por lo tanto, el individuo no tiene que preocuparse por la muerte; Ella no es un miedo y su expectativa tampoco debe perturbar el alma. (Podrías estar interesado en Metafísica).

El dolor según Epicuro es causado por la imposibilidad de satisfacer sus deseos: por lo tanto, aboga por una mejor gestión de los deseos, incluso yendo a la clasificación.

Hay deseos vanos (la inmortalidad, incluso lo deseado, no se puede satisfacer) y deseos naturales, ellos mismos necesarios (es decir, los deseos necesarios para la supervivencia) y no necesarios (es decir, los deseos necesarios para la vida).

Además, el dolor es un medio para acceder al placer, ya que la cesación del sufrimiento trae placer; Preferir el dolor a ciertos placeres artificiales, es decir, a las necesidades naturales insatisfechas necesarias, permite obtener una mayor satisfacción y un mayor placer.

Por lo tanto, brinda la posibilidad de alcanzar la felicidad comportándose como un hombre sabio: aplica las cualidades antes mencionadas y se coloca por encima de los hombres, a la manera de los dioses, los modelos ideales, ya que así se convierte independiente.

El sabio es autosuficiente, se contenta poco con una buena gestión y regulación de sus deseos y sabe cómo usar la precaución: sabe lo que debe ser elegido y evitado por una representación moral del bien soberano (el placer ) y el mal (dolor).

En la Sociedad

El 28 de junio de 2012, la ONU adoptó una resolución para el establecimiento de un “Día Internacional de la Felicidad”.

Este proyecto siguió una resolución de 2011 en la que las Naciones Unidas llamaron a los estados “a desarrollar nuevas medidas que reflejen mejor la importancia de la búsqueda de la felicidad y el bienestar para orientar sus políticas nacionales “.

Para aquellos que puedan pensar que esta es una resolución sin importancia, la ONU está entregando varias claves para vivir un “nuevo paradigma global”, construido sobre tres pilares: el bienestar social, económico y ambiental, felicidad mundial bruta “.

El Reino de Bután, un país budista en el sur de Asia, es considerado el país de la felicidad. Fue el primero en reconocer la soberanía de la felicidad nacional sobre el ingreso nacional al reemplazar el “PIB” (producto interno bruto) en 1979 por el “FNB” (felicidad nacional bruta).

Este nuevo indicador tiene en cuenta el nivel de felicidad de sus habitantes en base a cuatro criterios: desarrollo sostenible, preservación de la cultura, conservación de la naturaleza y buen gobierno. Un nuevo modo de medición indispensable para este Estado que lo considera más representativo que el nivel de vida.

“Todos los pueblos del mundo aspiran a llevar una vida feliz y plena, libres de miedo y necesidad, y en armonía con la naturaleza”, recordó el ex secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon en la ocasión de la primera celebración del día de la felicidad, en 2013. Para la ONU, es la ocasión de renovar y recordar que la ayuda interestatal es la clave de un futuro sereno.

En la perspectiva de este día, las Naciones Unidas organizan acciones a escala mundial, como en 2015, por ejemplo, donde el Secretario General de la ONU llamó a todos a seleccionar una canción que haga feliz, adornada con el hashtag #HappySoundLike.

Muchas personalidades participan en este día como el cantante Pharell William, autor de la canción “Happy”, quien en 2014 hizo una aparición en la Asamblea General de la ONU, en el Día Internacional de la Felicidad.

Como estado mental

Ser feliz es un estado mental, se puede aprender y trabajar. Un pequeño ejercicio puede ayudar con una simple carta, describiendo cómo le gustaría vivir hasta el final de su vida para vivir una vida feliz y plena.

El propósito de la carta es reflexionar sobre lo que es esencial para uno vivir felizmente, y luego hacer los cambios en la vida para avanzar en esa dirección.

Para ser feliz, a veces tienes que cambiar tu forma de ser, ver el mundo que te rodea, poner fin a algunas de nuestras creencias “limitantes”, a las expectativas.

Para abrirse a la felicidad, uno debe sobre todo aceptar el pasado como sucedió incondicionalmente, de lo contrario no es posible. Entonces muévete. (Podrías estar interesado en Humanismo).

Es difícil integrar una “bella imagen” de uno mismo y construirse bien, cuando uno no se siente bienvenido en el amor. Es por eso que muy a menudo lo que se ha experimentado doloroso, causa daño, explicando el hecho de que algunas personas se resienten del resentimiento de su pasado.

Pero a veces a sí mismos, por lo tanto, una dificultad de aceptación de uno mismo es incondicional. Si no los acepta, puede volver a lastimarlos mientras no los hayan superado, sino también abandonarse a sí mismos o no gustarles.

Para poner fin a las situaciones dolorosas, no hay otra salida que aceptar el pasado por completo. Esto no significa olvidar lo que sucedió, pero la aceptación permite el apaciguamiento. Para empezar, es deseable identificar bloqueos que frenen el bienestar y luego actuar para superarlos.

Esto se refiere al condicionamiento al que estamos sujetos desde la infancia que genera: subestimación de uno mismo, devaluación, falta de confianza en sí mismo, pesimismo, pensar que no merece la felicidad, la culpa y el auto castigo, no sentirse dignos de amor.

Espero que la felicidad suceda algún día, sea demasiado rígido, perfeccionista, necesite controlar, todo esto representa una barrera para el bienestar, por lo tanto, es necesario tomar conciencia y actuar para deshacerse de él.

Es esencial deshacerse de la mirada “negativa” en uno mismo, transmitida desde la infancia. No es porque hayamos integrado una autoimagen degradante que estamos reducidos a esta imagen, ni siquiera a tener que conservarla.

No espere para ser importante para nuestros seres queridos, porque esto nunca puede suceder. Para deshacerse de esta expectativa, a veces es necesario llorar una relación imposible y darse importancia a uno mismo, de modo que el amor y el reconocimiento deben nacer de uno mismo.

Otorgar reconocimiento, le permite a uno afirmarse fuera de todas las dependencias y emanciparse de la mirada del otro para no ser más un mendigo del amor.

Felicidad

La tendencia a la psicorigidez, el control y el control de los seres queridos, no permite la liberación, sino todo lo contrario, porque requiere vigilancia en todo momento para satisfacerla, y tiene el efecto de poner en tensión a la persona en cuestión.

Es deseable poner flexibilidad en la forma de ser y de actuar. Quizás sea bueno buscar la causa o causas (miedos, ansiedades, necesidad de sentirse importantes, indispensables), porque esta posición de “supuesta superioridad”, incomoda no solo a la persona, también su entorno.

Esta actitud a veces genera lo contrario de lo que se busca, como el rechazo o la sumisión. Siendo el aire “irrespirable”, se puede sentir una necesidad vital de respirar.

¿”Apretar” demasiado su séquito, no les da un deseo de libertad? ¿No es al abrir la “mano” que uno puede mantener mejor agarrada la arena?

Felicidad

Además, no todo puede descansar sobre uno mismo, incluso si trae una satisfacción personal, es bueno aprender a delegar y confiar, pero especialmente a aceptar el hecho de que nada nunca es “perfecto”.

Para ser feliz, tienes que quererlo. La depresión es una forma de hacer la vista gorda a la realidad y huir de los problemas de la vida. La felicidad es un estado mental que elegí hoy para encontrar.

Los 5 principios de la felicidad:

1. Estar disponible para el cambio: Las personas felices tienen esta capacidad de cuestionar todo, tanto a sí mismos como a la sociedad.

Los cambios son vistos como desafíos u oportunidades para el crecimiento personal, y no como una amenaza para la felicidad.

Felicidad

2. Disfruta el momento presente: Las personas felices se toman el tiempo para vivir el momento presente sin ser invadidas constantemente por preocupaciones pasadas o futuras. Esto no les impide hacer proyectos o pensar en sus problemas.

3. Conócete a ti mismo: Las personas felices son conscientes de sus fortalezas y debilidades. Son consistentes con quienes son, lo que creen y lo que hacen. Además, aceptan en la medida de lo posible que otros no se adhieran a los mismos valores o prioridades de la vida.

4. Toma medidas: Es tomando riesgos que aumentan las posibilidades de ser feliz. La acción permite un mejor conocimiento de uno mismo y de su entorno.

5. Poder rendirse: Para contrarrestar la incertidumbre de la vida, la tentación es genial querer controlarlo todo, predecir lo impredecible.

Hasta cierto punto, las personas felices eligen “dejarse llevar” ante eventos incontrolables. Prefieren confiar en la vida y lidiar con lo inesperado.

Felicidad

En el Trabajo

La felicidad como valor fundacional:

Esta visión compartida desde el punto de vista del colaborador y la empresa nos lleva a la conclusión de que al trabajar por la felicidad, respondemos dos puntos esenciales y fundamentales:

  • El desarrollo de empleados;
  • El desempeño de la empresa.

Me gusta la noción de felicidad porque está asociada con las de esfuerzo y voluntad personal. Para ser feliz, es necesario dar los medios, tener la voluntad y por eso implicará fuertemente al colaborador en su felicidad.

Incluso si la empresa implementa formas de promover esto, siempre será responsabilidad del empleado ser feliz. En el enfoque general, la calidad de vida en el trabajo a menudo está vinculada a los medios puestos a disposición por la empresa para mejorar las condiciones de trabajo, con una visión más unilateral.

Felicidad

Las opiniones pueden ser diferentes, pero de acuerdo con la opinión de Daniel H. Pink en su libro “La verdad sobre lo que nos motiva” y lo traduje en 3 ejes principales:

El proyecto: reunir a los colaboradores en torno a un proyecto común de alto valor, que permitirá a todos ser actores, para construir algo “grande” con una fuerte identificación de este proyecto.

Dominio: aumentar los empleados para hacer crecer el negocio. El dominio de su trabajo es un gran placer y es nuestra responsabilidad acompañar a los empleados a los oficios que desean hacer, y en el desarrollo de habilidades.

Además de darles placer en su trabajo y hacer que la empresa sea más eficiente, también permite trabajar en la empleabilidad (si un empleado competente deja la empresa, por cualquier razón, no tendrá ninguna dificultad para encontrar un trabajo)

Felicidad

Autonomía: Por naturaleza, a los seres humanos no les gusta ser controlados. Prefieren poder elegir qué quieren hacer, cuándo quieren hacerlo, con quién y cómo hacerlo: este es el ideal de todos.

Un punto de atención cuando incluso la autonomía, ya que debe asociarse imperativamente con el dominio para no generar demasiado estrés.

También hay varios niveles de autonomía que permiten a cada empleado “crecer” a su propio ritmo, dependiendo de su nivel de madurez y sin estrés.

Según Aristóteles

La felicidad es para Aristóteles el Bien Soberano, es decir, el bien supremo, el que uno busca para sí mismo y no para otro bien.

Felicidad

Es el bien al que están orientados todos los demás (por ejemplo, muy pocas personas desean tener dinero para el dinero en sí, pero se busca por lo que permite: tiempo sin trabajar, salidas, vacaciones y estas son las cosas que esperamos un aumento de la felicidad). La felicidad es, pues, algo independiente y autosuficiente.

¿Cuál es la naturaleza de la felicidad? Si nos detenemos en las opiniones, rápidamente vemos que divergen. Lo que representa la felicidad varía de un individuo a otro, e incluso varía para la misma persona según los tiempos: mi ideal de felicidad a los 20 años no es el mismo que mi ideal de felicidad a los 60 años.

La felicidad a menudo se considera como la satisfacción de una falta: si estoy enfermo, mi ideal de felicidad será la salud, si soy pobre, será la riqueza. Tan pronto como se llena la falta, el deseo se dirige hacia otro objeto, y la idea de que uno tiene felicidad cambia de contenido.

Más allá de este concierto de opiniones comunes, Aristóteles señala que es posible distinguir 3 grandes formas de escuchar la felicidad, de acuerdo con el tipo de vida que uno lleva: una vida materialista (1), una vida política (2) o una vida intelectual (3).

Felicidad

1- Para “la gente masiva y grosera”, la felicidad es “placer”:

Hay muchos que confunden la felicidad y el placer y buscan la felicidad en la satisfacción de los sentidos. Ahora, dice Aristóteles, esto es un señuelo. La felicidad no está en el hedonismo.

No le corresponde a él desviarnos de los placeres terrenales y materiales, por el contrario, él es el primero en reconocer que es muy difícil ser feliz si perdemos lo esencial.

El error, dice, es creer que los placeres y los bienes materiales son el objetivo final, mientras que, en el mejor de los casos, solo son medios para algo superior, que constituye la verdadera felicidad. Si no vemos que hay un bien superior, permanecemos atrapados en un hedonismo estéril.

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2- “Los espíritus distinguidos y verdaderamente activos colocan la felicidad en la gloria”:

En otras palabras, aquellos que tienen una vida social y política activa a menudo colocan la felicidad en éxitos y honores. Para el individuo, es una forma de validar sus cualidades por parte de la comunidad haciéndolas públicas.

La desventaja de esta concepción de la felicidad es que proviene de algo que no proviene de la interioridad del individuo, sino que es otorgado desde afuera por la comunidad. ¿Qué sucede, entonces, el día en que los honores ya no lleguen?

3- Los sabios, por otro lado, encuentran la felicidad en sí mismos, en la contemplación: La felicidad del sabio tiene una dimensión ideal y divina que lo hace más un horizonte, que una meta real para alcanzar al ser humano.

Sin embargo, necesitamos desarrollar este aspecto de nosotros mismos si queremos ir más allá del hedonismo y la competencia social.

La felicidad del sabio nos informa sobre la naturaleza de la verdadera felicidad: es en sí misma, no depende de los caprichos del mundo exterior, es el resultado de una actividad voluntaria que agrada al individuo y en este sentido, es relativamente continuo.

Para demostrar la superioridad de esta vida, Aristóteles cuestiona qué constituye la esencia del hombre. En primer lugar, para conocer el fin supremo de un ser, uno debe conocer su función específica.

Por ejemplo, el último extremo del ojo es ver bien. La función adecuada de un ser es el hecho de darse cuenta de manera excelente de su naturaleza.

Por lo tanto, es necesario encontrar lo que en el hombre hace su especificidad. Es la realización de esta función la que logrará la felicidad.

Felicidad

A partir de ahí, podemos concluir que la felicidad no puede estar en el placer, ya que las sensaciones son afectos corporales compartidos con todos los animales.

Para Aristóteles, lo que distingue a los humanos de otros seres vivos es “la vida activa de estar dotado de razón”. La diferencia específica entre el hombre y otros seres vivos proviene del alma racional del hombre, que otros animales no poseen. El fin último del hombre es, por lo tanto, la actividad racional.

Sin embargo, para alcanzar la felicidad, no es suficiente pensar. De hecho, sería considerar la felicidad solo como un estado, y la felicidad sería lo mismo que la sabiduría.

La felicidad no es solo un estado, sino la actualización de ese estado, la realización de la función adecuada. No es suficiente poseer la razón, que está en cada hombre, sino que el hombre debe actuar de acuerdo con la razón.

Felicidad

De hecho, Aristóteles afirma que no es una disposición simple, porque no daría la oportunidad de lograr ningún bien. La felicidad estaría entonces en el poder.

Para este propósito, el autor toma el ejemplo de los Juegos Olímpicos. No son las personas más bellas y fuertes las que ganan la corona, sino las que participan en la competencia. Lo mismo ocurre con la felicidad: la alcanzan quienes actúan en la vida según su propia función.

La actividad racional tiene un carácter divino. Debemos tratar de acercarnos a lo divino porque comportarse de forma inmortal gana sobre todas las demás acciones.

La felicidad terminada se sitúa así en la actividad contemplativa y en la perfección del acto. Es por eso que el hombre debe actuar racionalmente pero también de acuerdo con la virtud.

Felicidad

El papel de la virtud en el acceso a la felicidad: ¿Qué es la virtud? Para definir el papel de la virtud en el acceso a la felicidad, primero debe notarse que este es un acto. La virtud es una disposición natural en el hombre que necesita ejercer para realmente poseerla.

La virtud no es puro conocimiento ni acción aislada, sino un hábito, una disposición estable y duradera de la voluntad, adquirida por el ejercicio de actuar bien.

Es solo ejerciendo su virtud a través de sus acciones que el hombre puede volverse virtuoso. De hecho, no es natural, y la prueba es la observación de la posible existencia en el hombre de su vicio opuesto.

Esta es la razón por la cual la felicidad no es un mero estado de sabiduría, sino que se desarrolla a través de una acción virtuosa.

Felicidad

Esta virtud se compone de dos elementos:

  • La virtud moral que se adquiere por el hábito de actuar virtualmente. Ella es voluntaria y determina el propósito. Tiene una dimensión práctica porque nos permite perfeccionar nuestros deseos de acción.
  • La virtud intelectual, que permite conocer los medios que se utilizarán para alcanzar una meta. Es una virtud teórica porque permite el perfeccionamiento de la inteligencia para la contemplación. Se adquiere a través de la educación.

La virtud se define en la ética de Nicomaco como el término medio determinado por el hombre prudente. Sin embargo, uno no debería ver la virtud simplemente como un promedio sino como una “cumbre” superior a todo lo demás, que el hombre rara vez alcanza. La palabra griega para virtud es ” areta “, que significa excelencia.

Por lo tanto, existe una igualdad entre la esencia del hombre, el funcionamiento de la razón en el alma y la excelencia del hombre, su virtud.

La virtud propia del ser humano de pensar bien, solo un ser intelectualmente activo y virtuoso puede acceder a la felicidad.

El hombre, incluso ante la desgracia, puede actuar de manera virtuosa, nada lo obliga a actuar de esta o de esa manera. Cualesquiera que sean las circunstancias, el hombre siempre puede actuar de la mejor manera posible y, por lo tanto, ser feliz, la felicidad es la actividad del alma de acuerdo con la virtud.

El hombre es el dueño de su acción: por lo tanto, es el único responsable de su felicidad, la felicidad verdadera no puede desaparecer solo por las circunstancias.

El hombre, para ser feliz, debe actuar de acuerdo con su naturaleza razonable y virtuosa. Como la causa principal de su felicidad a través de su acción, el hombre no puede exigir que el poder político, hoy en día el Estado, lo haga feliz.

Eudaimonia es la felicidad propia del hombre; es, por lo tanto, una actividad realizada según la razón y según la virtud.

Las virtudes de la templanza, el coraje, la sabiduría y la justicia (vistas en Platón) son disposiciones estables para actuar, pero dependen de la sabiduría práctica o la prudencia (phronesis).

En la medida en que la felicidad es una actividad, esta necesita un tiempo mínimo, el tiempo de una vida humana completa para practicar.

Por eso Aristóteles habla de felicidad “en una vida cumplida según su término, porque una golondrina no hace primavera, ni un solo día de sol”; asimismo, no es ni un solo día ni un corto intervalo de tiempo lo que hace la felicidad.

Felicidad y Alegría

Para la mayoría de las personas, felicidad y alegría son prácticamente sinónimos. Perciben la felicidad como un estado moral de bienestar, de satisfacción, de felicidad, ya que asocian la alegría con un sentimiento de felicidad intensa de duración limitada.

El tiempo y la intensidad parecen ser lo que los distingue unos de otros; Decimos una vida feliz, un evento feliz. Por otro lado, visto desde el ángulo del pensamiento evolutivo, su definición se vuelve más profunda y más precisa. Para una gran mayoría, la búsqueda de la felicidad sigue siendo el objetivo a alcanzar.

Abruma tanto sus mentes que la búsqueda espiritual sigue siendo un paso superficial basado en la esperanza de que después de la muerte, el hombre sea reconocido y salvado por la divinidad que ha privilegiado. Ante esta confusión, es útil establecer qué los distingue unos de otros.

La felicidad se alimenta de las condiciones del entorno y, por lo tanto, su existencia o ausencia depende de ello. Por esta razón, no tenemos control real sobre él. Podríamos compararlo con la temperatura;

El buen tiempo está presente y ocupa todo el lugar (felicidad), luego vienen las nubes y los disturbios (desgracia). Las cosas bellas y buenas nos traen felicidad, pero otras llegan a oscurecer continuamente los momentos felices.

En cuanto a la alegría, es bastante diferente. La alegría se alimenta de las condiciones internas del ser humano. Es el resultado de una experiencia evolutiva y debido a esto, la calidad del medio ambiente no tiene ningún efecto en su desarrollo.

La felicidad es una respuesta emocional que siente la personalidad, cuando uno u otro aspecto de su naturaleza inferior experimenta satisfacción y bienestar.

Por ejemplo, la felicidad puede ser un sentimiento de bienestar físico, un sentimiento de buen control del entorno o la satisfacción de los contactos u oportunidades.

Viene y va de acuerdo con las situaciones y eventos que nos desafían y a los que les damos importancia. Es inestable porque no podemos controlar las situaciones que lo originan.

La búsqueda de la felicidad a toda costa a menudo esconde una actitud astuta y manipuladora. Por ejemplo, quién puede jactarse de nunca haber influido o incluso pedirle a otros que adopten un comportamiento que nos haga felices.

Es fácil formular sutilmente nuestras expectativas, esperando que las personas que nos rodean cumplan. “Me haría muy feliz si hicieras esto o aquello”. ¿Quién no ha escuchado o dicho esta oración?

Además, también debe enfatizarse que los eventos que pueden hacer feliz a una persona a menudo son de naturaleza contradictoria. Por ejemplo, la bancarrota de un competidor formidable puede producir felicidad de la misma manera que el éxito obtenido por el que ella estima.

La soledad puede ser una fuente de felicidad cuando se siente una necesidad de renovación y convertirse en una fuente de tristeza o molestia cuando crea un vacío relacional. Estos ejemplos demuestran que la felicidad está relacionada con las necesidades de la personalidad y la interpretación que hacemos de los eventos.

La verdadera alegría es una cualidad del alma que no debe confundirse con la euforia que acompaña a cualquier emoción repentina o sensación de bienestar.

La alegría tiene su asiento en la mente y es el resultado de la alineación con el alma. Debido a esto, la alegría es un acervo evolutivo en el que las situaciones externas no tienen efecto.

Notamos, por ejemplo, que las grandes almas, que sirven a sus vecinos en condiciones a menudo horribles, liberan a su alrededor esta calidad de energía. De hecho, es el resplandor del alma lo que se manifiesta y lo que definimos como ser de amor y compasión.

Según Platón

Para Pitágoras, las almas están atadas al cuerpo como castigo. El cuerpo es una prisión en la que la divinidad los ha arrojado para castigarlos, y hay migración del alma (Karma) a diferentes cuerpos, lo cual es una penitencia.

El alma tiene el poder de purificarse durante el ciclo de sus migraciones y, si lo merece, alcanza la felicidad de la separación del cuerpo.

Platón adopta esta teoría como un todo. Así como hay dos mundos (sensible y suprasensible, inteligible), el hombre es doble y pertenece a ambos mundos: a través del cuerpo está unido al mundo sensible, a través del alma, al mundo inteligible.

El alma es inmortal; preexistió el nacimiento del hombre en este mundo y sobrevivirá a su muerte. Está relacionada con las ideas que una vez contempló, tiene el conocimiento.

Pero el alma se ha separado de las Ideas, ha caído en el mundo sensible, es un prisionero del cuerpo. “Sema soma”: el cuerpo es la tumba (o prisión) del alma. En resumen, el recuerdo de las Ideas se ha oscurecido considerablemente.

El problema griego por excelencia es este: ¿quién es el hombre más feliz? ¿Cuál es la ocupación o el tipo de vida que garantiza la felicidad al hombre? Lo que ordena en el hombre la epitimia, nous o timos determina un tipo de vida.

Si prevalece el principio concupiscible, se dice al hombre: “amigo de las riquezas y las ganancias” porque es principalmente con la ayuda del dinero que uno satisface sus deseos físicos.

Es una vida aperitiva o crematista. Si es el principio irascible y colérico que prevalece el hombre, se dice: “amigo de honor y victoria”. Esta es una vida timocrática. Si es el principio racional el que domina, se dice al hombre: “amigo del conocimiento y la sabiduría”.

Se trata de la vida filosófica. En las escuelas de filosofía griegas no está prohibido ser rico, la riqueza no está condenada como tal. Lo que se culpa es hacer que la adquisición de riqueza sea el fin de la vida humana.

Ahora, para todos los filósofos griegos, la parte más hermosa de nuestra vida es el ocio (en griego: skolé) dedicado a la reflexión. Se necesita dinero para satisfacer las necesidades diarias, pero es solo un medio para un mejor fin.

El hombre que ha salido a la luz del bien no debe escapar a la contemplación, sino que debe aceptar su tarea terrenal. La evasión es ciertamente una tentación siempre muy fuerte para el filósofo, pero debe ir a la caverna para organizar la conducta del individuo y la ciudad. Esto no está exento de riesgos.

A pesar de su desprecio por la vana gloria, el filósofo debe gobernar por la ciudad, “mientras los filósofos no sean reyes en las ciudades, o aquellos que ahora se llaman rey no serán realmente filósofos.

El poder político y la filosofía no se encontrarán en el mismo tema, siempre y cuando las muchas naturalezas que actualmente persiguen uno u otro de estos objetivos, exclusivamente, no se pongan en la misma posición se interpondrá entre el alma y la Idea, nada impedirá la feliz fusión.

La muerte, para quien sabe cómo prepararse, abrirá las puertas del verdadero conocimiento y la felicidad perfecta; por lo tanto, el filósofo debe practicar la muerte. La condición sine qua non del cumplimiento perfecto del deseo de sabiduría y, por lo tanto, de la inmortalidad del alma.

Felicidad y Filosofía

La felicidad en la filosofía se puede definir como el estado de completa satisfacción. En la filosofía antigua, Epicuro escribió el primer tratado de felicidad: La carta a Meneceo, el propósito de la vida humana es la felicidad, final perfecto y bien soberano (summum bonum).

La modernidad ( Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant ) es mucho más pesimista sobre su posibilidad. Entre los dos, la moral cristiana ha tratado de reemplazar la felicidad con la virtud, como objetivo de la existencia.

La felicidad no se reduce al placer, ya que si el placer puede alcanzarse, satisfacerse, la felicidad nunca se le puede dar, se apunta a sí misma, se proyecta a sí misma: ” Nuestra felicidad nunca consistirá en el disfrute pleno, donde no existe. No habría nada más que desear; pero en un progreso perpetuo hacia nuevos placeres y nuevas perfecciones ”

Poemas de Felicidad

Solamente él

Solamente él,
El Dador de la Vida.
Vana sabiduría tenía yo,
¿Acaso alguien no lo sabía?
¿Acaso alguien?
No tenía yo contento al lado de la gente.

Realidades preciosas hacer llover,
De ti proviene tu felicidad,
¡Dador de la vida!
Olorosas flores, flores preciosas,
Con ansia yo las deseaba,
Vana sabiduría tenía yo… – Nezahualcóyotl

La felicidad

No tiene la Dicha en la tierra
Trillado camino ni fija ciudad,
Ni en sola una forma se encierra;
Se encarna do imperen Justicia y Bondad.

Doquiera, enjugándole el llanto,
Al huérfano triste refugio se dé;

Doquiera con bálsamo santo
Heridas se cierren que el ojo no ve;

Doquiera secreto, naciente,
Se ahogue el impulso de mala pasión;
Doquiera virtud se alimente,
Doquiera á la injuria responda el perdón;

Allí de la célica cumbre
La Dicha ha bajado risueña á reinar;
Envuelta en pacífica lumbre
¡Miradla! allí tiene su templo y su altar.

Frases de Felicidad

Aristóteles: “Si es cierto que la felicidad es actividad de conformidad con la virtud, obviamente es la que se ajusta a la virtud más perfecta, es decir, la del parte del hombre más alto. Es la actividad de esta parte de nosotros mismos, una actividad de acuerdo con su propia virtud que constituye la felicidad perfecta “( Ética a Nicómaco )

Leibniz: “Nuestra felicidad nunca consistirá en el disfrute pleno, donde no hay nada que desear; pero en un progreso perpetuo hacia nuevos placeres y nuevas perfecciones “( De la Monadologie )

Kant: “La felicidad es la satisfacción de todas nuestras inclinaciones” ( Crítica de la razón práctica )

Kant: “El poder, la riqueza, la consideración, incluso la salud, así como el bienestar completo y la satisfacción de su estado, es lo que se llama felicidad” ( Metafísica de las costumbres ).

Hegel: “La felicidad no es un placer singular, sino un estado duradero, por un lado un placer emocional, por otro lado también circunstancias y medios que permiten, a voluntad, provocar placer” ( Fenomenología de la mente )

Schopenhauer: “La felicidad positiva y perfecta es imposible; uno solo debe esperar un estado comparativamente menos doloroso “( El mundo como representación y como lo hará )

Nietzsche: “¿Qué es la felicidad? La sensación de que el poder está creciendo, que la resistencia se está superando “( El Anticristo ). (Podrías estar interesado en Karma).

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