Dioses Griegos: ¿Quiénes son?, características, símbolos y poderes

Conoce todo lo referente a los Dioses Griegos, en este articulo podrás descubrir sus orígenes, características y tanto sus poderes como su historia. Esto y mucho más a continuación.

Dioses Griegos

¿Quiénes son los Dioses Griegos?

Las deidades griegas más importantes residen en el Olimpo. Esta representación del Olimpo como el hogar de las deidades olímpicas ya está muy presente en las principales obras poéticas del período arcaico:

La Ilíada y la Odisea, luego los poemas de Hesíodo y los Himnos homéricos, obras que tienen una influencia duradera en la representación de los dioses griegos.

El Olimpo donde los dioses residen en Homero y Hesíodo es un lugar real, el Monte Olimpo en el norte de Grecia ( Patrimonio Natural de Europa)  y una casa celestial en lo alto del cielo según la mitología.

Estas dos representaciones coexisten, no sin causar algunas dudas e inconsistencias de detalle, siendo el ser esencial para afirmar una separación entre esta casa de los dioses y el resto del mundo.

Pero no todos los dioses griegos residen en el Olimpo, ni mucho menos; una gran cantidad de deidades residen en tierra o en el mar.

Desde el período arcaico, la literatura griega antigua aborda la cuestión de la vida futura y distingue varios lugares que probablemente alberguen las almas de los muertos después de la muerte.

El inframundo es el pasado principal en la antigua Grecia. En Homero, se llaman “Hades”, llamado así por el dios Hades, que reside allí y reina sobre los muertos en compañía de su esposa Perséfone.

La Odisea coloca a Hades en el borde del mundo, más allá del río Océanos, cerca de la tierra de los cimerios (nombre de un pueblo real).

Ulises, en la canción XI, se aventura solo en el umbral de Hades y se contenta con dialogar con las sombras que trae ofreciéndoles un sacrificio.

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Desde Homero, los muertos son imaginados como sombras inmateriales e indefensas que deambulan por la eternidad en el Hades. Varios pasajes de la Iliada mencionan la existencia de un río, el Estyx, que el alma de los muertos debe cruzar antes de mezclarse con otras sombras, pero la Odisea y Hesíodo no hablan de esta condición.

Varios personajes actúan como contrabandistas entre el mundo de los vivos y los muertos. En la canción XXIV de la Odisea, es el dios Hermes quien conduce al inframundo a las almas de los pretendientes de Perséfone.

El otro pasador más común de los muertos es el carnicero Caronte. Caronte no se menciona en la literatura arcaica y aparece por primera vez en una pintura de Hades de Polignoto en el siglo V a. C., conocido solo por una descripción que da Pausanias.

A partir de este momento, está representado en la forma de un anciano colocado en un bote y hace cruzar a los muertos, el río que fluye a la entrada del inframundo.

Otro lugar en la otra vida es el Tártaro. La Ilíada coloca al Tártaro en las profundidades extremas de la tierra, tan por debajo de Hades como Hades está lejos del cielo; El Tártaro está cerrado por un umbral de bronce y puertas de hierro, y Zeus amenaza con encerrar a los dioses que se le oponen.

En la Teogonía de Hesíodo, los Titanes, al final de su batalla contra los dioses, son capturados por los Hecatonquiros que los encierran en el Tártaro y se convierten en sus guardianes.

La Teogonía contiene, justo después, una descripción del Tártaro, cuya geografía es bastante confusa: coloca al Tártaro a veces bajo tierra, a veces en un lugar indeterminado en los límites del mundo.

Parece que el Hades y el Tártaro a veces se confundieron en algunos textos más tarde. Fuera del infierno y el Tártaro, el pensamiento griego también representa un feliz más allá, que aparece en muchas formas y bajo varios nombres.

En la Odisea, el dios marino Proteo le predice a Menelao que no está destinado a morir, sino a vivir eternamente en los Campos Elíseos, donde no hay nieve ni lluvia.

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Tal destino parece reservado para muy pocos mortales. En otra epopeya del Ciclo de Troya, el etíope (conocido solo por el resumen dado por Proclus), el héroe Aquiles, después de su muerte, es llevado por su madre Thetis a un lugar llamado Isla Blanca, que luego aparece como una feliz estancia.

Otro lugar que desempeña el mismo papel de una agradable estadía eterna es las Islas de los Bienaventurados. Hesíodo evoca por primera vez estas islas en un pasaje de su mito de las razas en Works and Days, donde escribe que al menos una parte de la raza de los héroes permanece allí después de la muerte.

Posteriormente, la tradición literaria tiende a desviarse de Homero (en el que todos los muertos comparten el mismo destino en Hades, incluidos los héroes de la Guerra de Troya) y a considerar que héroes como Aquiles, obtienen una vida más feliz después de la muerte que la de los mortales comunes.

Características

La característica más visible de los dioses tal como los representaban los griegos es el antropomorfismo: la apariencia física de los dioses, sus acciones y sus sentimientos parecen muy cercanos a los de los mortales.

Herodoto usa sobre los dioses el adjetivo paradójico antropófo, “de la naturaleza humana”. Sin embargo, este antropomorfismo y esta proximidad entre dioses y hombres solo es aparente.

La religión griega no deja de resaltar la brecha que separa a los dioses y los humanos. El cuerpo de los dioses es en sí mismo sobrehumano; cuando son evocados en la épica, tienen un tamaño gigantesco, un peso colosal o, por el contrario, son increíblemente ligeros.

En su cuerpo no fluye sangre sino icor, y las heridas no ponen sus vidas en peligro ya que son inmortales (athanatoi).

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Los dioses no consumen la misma comida que los mortales: el néctar y la ambrosía son su alimento de inmortalidad. Las epopeyas de Homero también evocan un lenguaje de los dioses diferente al de los mortales.

Este carácter sobrehumano se ve reforzado por los preciosos materiales utilizados para las estatuas, por ejemplo, criselefantinas.

Si los dioses más famosos, las deidades olímpicas, son antropomorfas, este no es el caso de todas las deidades. Los dioses del río a menudo están representados en forma de toros, y muchos ídolos de los dioses no tienen apariencia de los seres vivos comunes.

La apariencia sobrehumana de los dioses es la manifestación de su estatus superior y omnipotencia: “Los dioses pueden hacer cualquier cosa”.

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Así como hubo varias teogonías relacionadas con su nacimiento, hubo varias genealogías de las deidades griegas.

Los libros de texto dedicados a la antigua religión griega y la mitología griega utilizan con frecuencia la versión presentada por Hesiod’s Theogony, la más completa que ha llegado.

En su Teogonía, Hesíodo describe el nacimiento de los dioses a través de generaciones sucesivas, que desarrolla a su vez las diversas ramas, insertando episodios narrativos que a veces anticipan la continuación de su desarrollo.

Los primeros seres que componen el universo no provienen de una reproducción sexual: Caos, Eros y Gaia (la Tierra) aparecen espontáneamente, y Gaia engendra solo Ouranos (Cielo).

Gaia y Ouranos se unen para formar la primera pareja divina, y dan a luz a doce titanes, seis hijos y seis hijas. Entre estos titanes, Cronos juega un papel decisivo en la genealogía divina.

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Cronos toma el poder castrando a su padre Ouranos, cuyos genitales, caídos en el océano, dan a luz a Afrodita.

Posteriormente, Cronos se une con su hermana Rea, que da a luz a Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidón y finalmente Zeus, que forman en Hesíodo la primera generación de deidades olímpicas.

Zeus toma el poder a su vez, esta vez definitivamente, y es él quien, al unirse con varias divinidades, da a luz a la segunda generación de los dioses del Olimpo:

  • Atenea (hija de Zeus sola: ella se crea de su cabeza después de que él se tragó a Métis)
  • Apolo y Artemisa (hijos de Zeus y Leto)
  • Ares (hijo de Zeus y Hera)
  • Hermes (hijo de Zeus y de Maya)
  • Dioniso (hijo de Zeus y el mortal Semele).
  • Hefesto es engendrado solo por Hera, por el desafío contra Zeus.

Homero, en la Ilíada y la Odisea, difiere de Hesíodo en varios detalles, que también han influido mucho en las representaciones más comunes de la genealogía de los dioses.

Por lo tanto, en la Ilíada, Zeus es el mayor de los dioses del Olimpo, mientras que él es el más joven de los hijos de Cronos en la Teogonía. En las epopeyas homéricas, Afrodita también es hija de Zeus, y su madre es Dione.

Los griegos crearon imágenes de sus deidades para muchos propósitos. Los templos albergaban estatuas de un dios o diosa, o múltiples deidades, y podían decorarse con escenas de diferentes pasajes mitológicos.

Historia

Cuando Cronos tomó el lugar de Urano, se volvió tan perverso como su padre. Con su hermana Rea, procreó los primeros dioses olímpicos (Hestia, Deméter, Ivy, Hades, Pose y Zeus), pero pronto los devoró cuando nacieron, por temor a que uno de ellos lo destronara.

Pero Zeus, el hijo más joven, con la ayuda de su madre, logró escapar del destino. La madre tomó una piedra, la envolvió en una tela y se la dio a Kronos, quien la comió, pensando que era Zeus. El hijo libró una guerra contra su progenitor, cuyo ganador ganaría el trono de los dioses.

Al final, con la fuerza del Cíclope, a quien liberó del Tártaro, Zeus venció y condenó a Kronos y a los otros titanes en la prisión de Tártaro después de obligar a su padre a vomitar a sus hermanos.

Para la mitología clásica, después de este despido de los titanes, ha surgido un nuevo panteón de dioses y diosas. Entre los principales dioses griegos estaban los olímpicos, cuya limitación de su número a doce parece haber sido una idea moderna más que antigua, que residía en el Olimpo bajo los ojos de Zeus.

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En esta etapa, los olímpicos no eran los únicos dioses a los que adoraban los griegos; había una variedad de deidades de cuevas, como el dios caprino Pan, el dios de la naturaleza y los bosques, las ninfas; nayadas (que vivían en las fuentes), dríadas (espíritus) y las nereidas (que habitaban el mar):

Dioses de ríos, sátiros, mitad hombre, mitad cabra y otras deidades que residen en bosques, bosques y mares.

Además de estas criaturas, había seres en la imaginación griega, como las erinias (o furias, que habitaban el inframundo), cuya función era perseguir a los culpables de asesinato, mala conducta familiar, herejía o perjurio. Para honrar el antiguo panteón griego, se compusieron los famosos himnos homéricos (conjunto de 33 canciones).

Algunos eruditos, como Nagy, consideran que los himnos homéricos son preludios simples en comparación con Teogonia, donde cada himno invoca a un dios.

Sin embargo, los dioses griegos, aunque poderosos y honorables como los presentes en estos himnos, eran esencialmente humanos (practicaban la violencia, estaban celosos, enojados, odiaban y envidiaban, tenían grandeza y debilidad humana), aunque poseían cuerpos físicos ideales.

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Para algunos expertos de los dioses la definición de esta característica del antropomorfismo griego es que los dioses de Grecia son personas, estando lejos de ser abstracciones.

Independientemente de sus formas humanas, los dioses griegos tenían muchas habilidades fantásticas, siendo la más importante:

Tiene la condición de ser inmune a enfermedades, heridas y el clima; tener la habilidad de volverse invisible; viajan largas distancias al instante y habla a través de humanos sin que ellos lo sepan.

Los griegos consideraban la inmortalidad, asegurada por la alimentación constante de la ambrosía y la ingestión de néctar, como la característica distintiva de los dioses.

Cada dios desciende de su propia genealogía, persigue sus propios intereses, tiene cierta área de especialización y se rige por una personalidad única; sin embargo, estas descripciones surgen de la infinidad de sitios arcaicos variantes, que no siempre coinciden con ellos.

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La mayoría de los dioses estaban asociados con aspectos específicos de sus vidas: Afrodita, por ejemplo, era la diosa del amor y la belleza; Ares era el dios de la guerra; Hades, el dios de la muerte y el infierno; y Atenea, la diosa de la sabiduría, la guerra y el amor.

Ciertos dioses, como Apolo (dios del sol) y Dioníso (dios de la fiesta y el vino), tienen personalidades complejas y más de una función, mientras que otros, como Hestia y Helio, revelan personificaciones menores.

Los grandes centros para el culto panhelénico se llevaban a cabo en los templos más majestuosos y revelantes, los cuales eran dedicados solo a ciertos dioses.

En la Grecia ocurría que había regiones que elegían rendir culto a dioses que no eran tan conocidos. En cambio en las ciudades se acostumbraba honrar a los dioses mas relevantes con rituales, incluso celebrando mitos que eran desconocidos para la historia del personaje.

Durante la época heroica, que se verá en la próxima subsección, el culto a los héroes (o semidioses) complementaba el de los dioses, y ambas criaturas se fusionaron en la imaginación de Grecia.

Dioses y los Hombres

Estos fueron los primeros días del mundo, cuando los grupos se mezclaron con más libertad que después. La mayoría de las creencias en estas historias se revelaron más tarde en las Metamorfosis de Ovidio, y a menudo se dividen en dos grupos temáticos: historias de amor e historias de castigo.

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Ambas historias tratan sobre la participación de los dioses con los humanos, de cualquier manera:

Los romances entre o relaciones entre dioses y mortales siempre redundaban en adulterios, seducción, relaciones incestuosas, incluso violación de una humana por un dios.

En algunos casos, una deidad femenina busca un hombre mortal y vive con él, como en el Himno Homérico de Afrodita, donde la diosa se relaciona con el Príncipe Ankises y termina por concebir al jefe troyano Eneas.

Los cuentos de castigo implican la apropiación o invención de algún artefacto cultural importante:

  • Como cuando Prometeo robó el fuego de los dioses y cuando él o Licaón inventaron el sacrificio.
  • Ya sea cuando Deméter enseñó agricultura y los misterios de Eleusis a Triptólemo.
  • Cuando Marsias inventó las lecciones y entró en un concurso musical junto a Apolo.

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Las aventuras de Prometeo marcan un punto entre la historia de los dioses y la de los hombres.

Se han encontrado muestras de como fue el castigo sufrido por Licurgo a manos de Dionisio. Licurgo era el rey de Tracia, el cual no reconoció a tiempo a los nuevos dioses, por lo tanto su vida estuvo repleta de penurias indeseables. Esto fue reconocido por un papiro anónimo del siglo III A.C.

Estas historias también se encuentra en la trilogía dramática de Esquilo, el cual era un antiguo poeta; en estas obras se narra la llegada de Dionisio. Este dedicara su poder en Tracia hacia el reconocimiento de los nuevos dioses: como en Los Bacantes, donde el rey de Tebas, Penteu es castigado por Dioniso por ser irrespetuoso con menads, sus adoradores.

Todavía sobre el tema de la relación entre dioses y mortales, hay una historia antigua basada en un tema popular, donde Demeter busca a su hija Perséfone después de tomar la forma de una anciana llamada Doso, y recibir la hospitalidad de Celeus, el rey de Eleusis en Attica.

Esta hospitalidad atrajo el agradecimiento de Demeter, el cual volvería al hijo de Demofonte en inmortal. Este ritual no fue completado por la interrupción de la madre, Metanira.

La madre de Demofonte en desacuerdo con Deméter, grito en negación, cuyo lamento llegaría más tarde, y que daba un claro reflejo del hecho de que “los estúpidos mortales no entienden las prácticas divinas”.

La edad a la que vivieron los héroes en la mitología griega se conoce como la edad heroica (o edad). La era heroica surgió en el Período Arcaico, cuando los griegos imaginaron a los “héroes” como ciertos personajes de leyendas épicas.

Aunque sujetos a la mortalidad, los héroes / semidioses diferían de los humanos en que eran capaces de hazañas imposibles, tal vez porque eran el fruto de la relación entre un mortal y un dios.

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Sin embargo, grandes dioses dejaron de nacer, a diferencia de los héroes que surgían de los ejercito. Por ende las regiones y ejércitos empezaron a tomar la identidad de sus héroes y no de los dioses. Algo que cambio el culto griego casi permanentemente.

Reflejado en la expedición de Argón, es decir, la Guerra de Troya y la Guerra de Tebas fueron los acontecimientos que forjaron esta era monumental para los héroes, iniciando con el conocido Hércules, que dio inicio a esta era de héroes.

La concepción de la historia mundial de los antiguos griegos situó, entre la aparición de la humanidad y la época actual, una época heroica en la que habían vivido los hombres mortales.

Pero más altos, más fuertes y generalmente dotados de cualidades superiores a las de los hombres del presente: eran héroes, directa o indirectamente, resultantes de las uniones entre divinidades y humanos.

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Se consideraba que la época heroica había existido realmente; no duró mucho tiempo, sólo unas pocas generaciones, y no se consideraba muy lejana en el pasado, ya que se consideraba que los héroes eran los fundadores de las dinastías reales de muchas ciudades griegas.

Los héroes son concebidos de diferentes maneras dependiendo de cómo fueron honrados en el culto, o de las diferentes evocaciones literarias a las que están sometidos.

Los héroes son objeto de un culto heroico, al igual que el culto de los muertos, este culto se desarrolla alrededor de la tumba del héroe, pero, a diferencia de una persona muerta ordinaria, un héroe es, de hecho, honrado como un poder divino por derecho propio, que puede dar oráculos o dar protección o curación a aquellos que vienen a rezarle.

En tiempos históricos, algunas personas reales, distinguidas durante su vida por sus hazañas, son adoradas heroicamente después de su muerte (por ejemplo, el General Brasidas).

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Muchos de los cultos heroicos están confinados a localidades específicas (un pueblo, una ciudad, una región) y son desconocidos en otros lugares; sólo unos pocos son conocidos en toda Grecia, la más famosa de todas es Heracles.

En poesía arcaica, Hesíodo, en Trabajos y Días, elaboró un mito de las razas en el que interpuso a los héroes como una verdadera raza de semidioses que venían después de las tres primeras razas del metal (oro, plata y bronce) y antes de la humanidad de la época actual, a la que llamó la raza del hierro.

Caracteriza a los héroes por su valentía y precisión, y evoca sus hazañas durante la Guerra de los Siete Líderes contra Tebas y la Guerra de Troya. El mito hesódico ha sido objeto de numerosos estudios mitológicos.

En las epopeyas homéricas, la Ilíada y la Odisea, los héroes son representados como más fuertes que los hombres de la época actual, pero inevitablemente mortales: Aquiles y Ulises son así profetizados su muerte. La Ilíada y la Odisea ya presentan dos concepciones diferentes del heroísmo.

Aquiles buscó la gloria y la obtuvo a través de sus hazañas militares, mientras que Odiseo sólo codiciaba el regreso a su país y recurrió sobre todo a las palabras y a la astucia, para lograr sus fines.

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Además, en la obra de Homero, el término héroe se utiliza a veces de una manera bastante general para designar a personajes nobles o personajes que destacan por su talento.

En esa época y en épocas posteriores, los diferentes géneros literarios se apropiaron de las figuras de la época heroica y les dieron múltiples interpretaciones.

Así, la tragedia griega ateniense del período clásico se centra en las desgracias de las grandes líneas heroicas como los Atridos y los Labdacidos para evocar problemas religiosos, políticos y filosóficos.

Mitos de los Dioses Griegos

La mitología ha existido naturalmente desde el principio de los tiempos. Los griegos, romanos, egipcios adoraban a todos los dioses y diosas, que desempeñaron un gran papel en las historias mitológicas.

Hoy, la mitología cuenta, además de las batallas entre los dioses de primera y segunda generación, las historias de héroes confrontados con los dioses y sus caprichos, a veces los favorecieron, y a veces los avergonzaron en el logro de sus aventuras.

Dependiendo del caso, los héroes superaron o fueron aplastados por las pruebas que se interpusieron en su camino, de acuerdo con la buena voluntad de los dioses.

Estas cuentas sirvieron para explicar una moralidad o para rastrear el poder de una civilización o un pueblo. Era común que las historias contaran eventos reales exagerados, o explicaran más simplemente la observación de los fenómenos de la naturaleza, como eclipses solares, vientos, tornados, erupciones, terremotos y el nacimiento de mundo.

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De hecho, era necesario explicar lo inexplicable de la época, por lo que los dioses eran los líderes ideales de los cataclismos naturales. Para explicar la fertilidad, el amor, las cosechas y muchos otros hechos de la vida cotidiana, nuevamente los dioses asumieron sus responsabilidades ante los humanos.

Las ofrendas, las oraciones y otros rituales hicieron que los dioses fueran más indulgentes y amigables con los que creyentes.

La mitología es el estudio de los mitos producidos durante las edades y civilizaciones a lo largo de la historia humana. Estas historias nos han llegado a través de los siglos gracias a los restos y piezas descubiertas por los arqueólogos (pergaminos, jeroglíficos, tabletas, esculturas o escritos en templos, monumentos o cuevas, entre otros).

La mitología griega sigue siendo muy diferente de otras mitologías porque se basa mucho más en realidades. Una realidad a la que se agregan seres o animales imaginarios, cuyo hogar estaba asociado con ciudades o lugares existentes, lo que hizo la historia más plausible.

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Los griegos también le dieron a sus dioses una apariencia humana, más realista que otras creencias, facilitando así la comprensión y la imaginación.

Los dioses y las diosas casi siempre estaban representados bajo bellas anatomías y apariencias, compitiendo en belleza, incluso teniendo experiencia con seres mortales, dando a luz a semi dioses, a menudo un mortal con dones particulares.

Los romanos adoptaron en gran medida la mitología de los griegos al renombrar a los dioses, llegando a repetir las mismas historias para sus dioses y sus héroes.

Los dioses de la mitología tenían impulsos comparables a los mortales: sentimientos, amor, odio, celos, rivalidad, venganza, guerras.

Los griegos en realidad crearon una mitología realista, que se adapta mejor al mundo civilizado, para explicar a través de él, la moral y las reglas de la sociedad.

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El número de paquetes de sus relatos míticos todavía se usa hoy para recordarnos, por ejemplo, que nadie es perfecto como la expresión “debe encontrar su talón de Aquiles”, o para consolar una situación como: “fuerte como Hércules “, pero también para describir un comportamiento como “el complejo de Edipo “.

Los dioses en los mitos, para las civilizaciones antiguas, sirvieron para explicar lo inexplicable. Los eventos naturales más allá del control de los hombres estaban a cargo de los dioses que los manejaban.

Por lo tanto, el viento estaba a cargo del dios del viento, los eclipses solares eran la ira del dios del sol. Cada civilización tiene su dios o dioses que influyen en el destino de la misma.

Para complacer a los dioses o una diosa, y obtener el favor de las cosechas, la lluvia y la salud, las civilizaciones antiguas a menudo tenían rituales. Las oraciones, los sacrificios y las ofrendas sirvieron para apaciguar la ira de los dioses y así mejorar su suerte.

Un dios suele ser todopoderoso e inmortal porque no es un hombre. Decide si ayuda o perjudica al héroe de una historia, de acuerdo con la actitud de este héroe hacia él, o simplemente desafiando a otro dios. El destino de la civilización que lo venera está en sus manos, porque puede decidir no traer lluvia, fertilidad y muchos otros aspectos de sus vidas.

Es bastante fácil entender la idea de lo que representa un dios, porque las diferentes religiones tienen una. Los egipcios, los griegos, los romanos tenían muchos dioses y diosas cuyos caprichos tenían que llenar.

Si el capricho de un dios no estaba satisfecho, su ira podría ser espantosa. Una ofrenda de comida o incluso un sacrificio humano podría ser el ritual para salvarlos de su ira.

La mayoría de los mitos involucran a uno o más dioses que influirán en el curso de los obstáculos de un héroe o comunidad. El éxito de una guerra era de ellos, debido al dios de la guerra que estaba a su favor. Una derrota fue el resultado de la ira de los dioses.

Apolo

Apolo es hijo de Zeus y Leto, su hermana gemela es Artemisa. Es el dios del canto, la música y la poesía. También estaba dotado de adivinación, ya que es considerado responsable del oráculo de Delfos. Apolo es un dios extraordinariamente bello, pero sus historias de amor serán relativamente caóticas.

Tendrá muchas aventuras con los mortales, pero la historia más llamativa es la de Coronis, que se queda embarazada. Poco después de sus hermosos trucos, lo engaña con Isquis. El furioso Apolo los mata a ambos y quema a Coronis en una hoguera. Pero mientras se enciende, Apolo se da cuenta de que está embarazada de su hijo.

Por la derecha, Apolo saca a su hijo del vientre de Coronis y lo confía al centauro Quirón, que así educará a Asclepio, dios de los médicos. Durante la guerra de Troya, Apolo defiende esta nación contra los griegos y su media hermana Atenea.

Durante esta pelea se enamora de la princesa troyana Casandra, ella promete casarse con el dios a cambio de recibir el don de profecía.

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Pero una vez que recibió el regalo, Casandra vuelve a sus reclamos y rechaza a Apolo, quien se vengará asegurándose de que la princesa nunca sea tomada en serio.

Pero el dios también se enamorará de muchos hombres, incluido Jacinto (este último asesinado en un lanzamiento de disco, Apolo recogió su sangre e hizo una flor: jacinto). Sus atributos son el arco, la lira y la flauta.

Apolo en las mitologías griegas y romanas antiguas, Dios de la luz azul dorado plateado y azul (de ahí su apodo”radiante”, “brillante”), mecenas de las artes, líder y mecenas de las musas, adivino del futuro, dios-médico, mecenas de los inmigrantes, encarnación de la belleza masculina.

Uno de los dioses antiguos más venerados. En el período de la Antigüedad Tardía representa el Sol. Según muchos mitos antiguos, el hijo de Zeus y Leto.

A la edad de varios días derrotó a la serpiente Pitón que vivía en el Monte Parnaso. Junto a este lugar se encuentra la ciudad de Delfos, que los antiguos griegos consideraban el centro del mundo.

El Oráculo de Delfos es el santuario más venerado, donde se dieron respuestas proféticas en nombre de Apolo. El control sobre esta ciudad, la especulación sobre la interpretación de la “adivinación de Apolo” se convirtió en un factor político significativo en el Olimpo.

La importancia de este dios se evidencia por el número de fiestas, oráculos y templos en honor de Apolo, el nombre de muchos meses en el calendario en honor de uno u otro de sus hipóstasis.

Después de las conquistas de Alejandro Magno, el culto a Apolo se extendió hasta el Indostán. En la República Romana, su culto fue adoptado en el siglo V a.C. El emperador romano ha construido un armonioso sistema ideológico de aproximación de la “Edad de Oro”, cuyos garantes son el emperador y Apolo.

La imagen de Apolo es muy común en las bellas artes como el ideal de belleza masculina y juvenil. Las tramas mitológicas se reflejan en esculturas y cuadros de los maestros más conocidos de la Antigüedad, del Renacimiento y del Nuevo Tiempo, como Praxitel, Rafael, Tintoretto, Lucas Cranach Senior y otros.

La estatua de Apolo de Belvedere, según el “padre de la historia del arte”. Johann Winkelmann es “el más alto ideal de arte entre todas las obras de la antigüedad”. La imagen de Apolo, rodeada de musas y de los más grandes poetas, se encuentra en una de las salas centrales del Palacio Pontificio del Vaticano, junto a otros frescos de Rafael de fama mundial.

Las nociones antiguas de Apolo se reflejan en la filosofía de los tiempos Nuevos y Modernos. Cualquier cultura, según Friedrich Nietzsche, es una combinación de “Apolo” razonable y “Dionisio” instintivo.

Artemisa

La diosa de la naturaleza salvaje, la caza, las entregas y una de las diosas asociadas con la Luna con Hécate y Selene (a diferencia de su hermano Apolo, quien es, asociado con el sol ).

Ella es la hija de Zeus y Leto y la hermana gemela de Apolo (o simplemente su hermana según el himno homérico dedicado a él), con quien comparte muchos rasgos en común. Tiene el poder de causar epidemias y, por el contrario, tiene el poder de curar.

También es la causa de las muertes repentinas y el daño que lleva a las mujeres a la cama. Es protectora de caminos y puertos, niños muy pequeños y crías de animales. Sus cultos se relacionaban con los grandes momentos de la vida de una mujer: su nacimiento, su pubertad y su muerte.

Víctima de los celos de Hera, esposa de Zeus, Leto debe esconderse para dar a luz a sus gemelos. Hay varias versiones sobre el parto:

La historia dice que una noche Zeus engañó a Hera con Leto. Hera sabía lo que había sucedido y lanzó una maldición sobre Leto, prohibiéndole dar a luz en tierra y en el mar.

Leto, decidida a dar a luz a sus hijos, se refugió en una pequeña isla, donde ella trajo al mundo Artemisa y Apolo. En otras versiones, Hera le pide a todos los lugares que le nieguen el asilo, olvidando a Delos, una pequeña isla perdida en las olas. Se habría refugiado en la isla de Delos para dar a luz a los gemelos.

Poseidón (dios de los mares y océanos), habría creado una bóveda líquida sobre la isla para protegerla mejor. El parto fue difícil porque Ilitía, (diosa del parto) fue prohibida por Hera de ayudarla.

Iris suplicante le ofreció un collar de oro y ámbar para ayudarla. Ella aceptó y terminó ayudándola después de 9 días y 9 noches de tortura. La primera de las gemelas fue Artemisa, quien, tan pronto como nació, ayudó a su madre a dar a luz a Apolo.

Como resultado de esta prueba y el amor incondicional que los une, los niños Apolo y Artemisa se dedicarán a su madre. Dictados por el amor, matan a los hijos e hijas de Amphion y Niobe, siguiendo la insolencia que mostró contra Leto.

También matan al gigante Tityos que intentó violarla. Se dice que apenas nacidos, habrían matado a un dragón que vino a atacarlos.

Este nacimiento difícil que dura nueve días, explica el nombre de su hipóstasis Ifigenia “nacido de la fuerza”. La relación con el parto basada en la homología entre el nacimiento y la producción de fuego por fricción: “el nuevo fuego se asemeja a un niño recién nacido”.

Artemisa sería un fuego divino femenino, como parece probar diferentes aspectos de culto.

Varios aspectos de su culto evocan un antiguo Fuego divino: en Patra, durante la fiesta anual de Artemisa Laphria, animales salvajes y domésticos, pájaros y frutas fueron lanzados a las llamas de una gran pira.

Este incendio justifica su calificación como phōsphóros “que trae la luz”. El rito griego del anfifón, ofrenda rodeada de la luz de las antorchas de Artemisa, recuerda el efecto que el fuego tiene sobre los animales salvajes, que atrae pero les impide acercarse.

En el templo de Artemisa Perasia en Castatsala, Cilicia, las sacerdotisas caminan descalzas sobre carbón en llamas sin sufrir por ello.

Sus santuarios:

  • El Templo de Artemisa en Éfeso, una de las Siete Maravillas del Mundo;
  • El Lago Stimfalía en Arcadia;
  • El Santuario de Olbia;
  • El Santuario de Artemisa Ortia en Esparta;
  • Braurón, el Santuario de Artemisa en Ática;
  • Muniquias, el Santuario de Artemisa en el Pireo (puerto principal de Atenas);
  • El Santuario de Artemisa en Halas Arafenides (al nort
  • e de Brauron);
  • El Santuario de Artemisa en la isla de Eubea.

Atenea

Diosa de la sabiduría, estrategia militar, artesanos, artistas y maestros de escuela. Atenea fue considerada la patrona y protectora de varias ciudades griegas, incluida Atenas.

Por lo general, se la muestra en el arte usando un casco y sosteniendo una lanza. Sus símbolos principales incluyen búhos, olivos, serpientes y Gorgonas.

El Partenón en la Acrópolis ateniense está dedicado a ella, así como muchos otros templos y monumentos. Como patrona de la artesanía y el tejido, Atenea era conocida como Ergane. (Podrías estar interesado en Buda Gautama).

También es una diosa guerrera y se pensaba que lideraba a los soldados en combate bajo el nombre de Atenea Promachos. Su principal festival en Atenas fue Panateneas, celebrado durante el mes de Hecatombeón a mediados del verano, y que fue el festival más importante del calendario ateniense.

Atenea es la diosa protectora del heroico esfuerzo; ella también habría ayudado a los héroes Perseo, Heracles, Belerofón y Jason.

Atenea, con Afrodita y Hera, es una de las tres diosas cuya disputa provoca la Guerra de Troya. Ella juega un papel activo en la Ilíada, en la que ayuda a los aqueos y, en la Odisea, es la consejera divina de Ulises. Al igual que Hermes, su medio hermano, Atenea a menudo es responsable de proteger a los héroes.

Ella y Hera son ambos aliados de Jason y los Argonautas, en su búsqueda del vellocino de oro en la épica Argonautica (los más antiguos conservados son la Argonautica de Rodas Apolonio que salió III siglo a.c). Atenea aconseja a los Argonautas a través de la figura decorativa del Argo.

En el mito de la Guerra de Troya relatada por el ciclo troyano, Atenea es una de las tres diosas que codician la manzana dorada de Eris, pero Paris le da la manzana a Afrodita en su juicio sobre el Monte Ida. Durante la Guerra de Troya, Atenea se puso del lado de los aqueos contra los troyanos.

Protege especialmente a Diomede. Después de la guerra, ella protege a Ulises y especialmente a Telémaco, disfrazado de mentor. Calma la ira de los Erinyes y hace que Oreste sea ​​absuelto por el Areópago.

Atenea también ayuda a Perseo a matar a Medusa, cuya cabeza cortada adorna su égida. Es ella quien aconseja a Cadmus, el fundador de Tebas, que le ordena matar al dragón y luego sembrar los dientes para levantar un ejército del suelo.

Ella le dice a Belerofón cómo domar a Pegaso. Atenea a veces ayuda a Heracles (Hércules) a cumplir sus doce labores. (Podrías estar interesado en Jainismo).

Zeus

Él es el dios supremo, que gobernó desde el Monte Olimpo. Era hijo de Cronos y Rea, dos de los doce Titanes, los poderosos hijos e hijas de Ouranos, el dios del cielo.

Cronos fue el sucesor de Ouranos. El equivalente de Zeus en la religión romana es Júpiter. Eleutereo aparece en algunos escritores como un apodo para Zeus.

El significado de su nombre indica una relación con la adoración de la clara expansión; la función más esencial de Zeus es la de dios del cielo. La naturaleza y todos sus fenómenos estaban sujetos a él.

Sacudió el rayo, recogió las nubes y las apartó; la lluvia y la nevada fueron causadas por él. Es por eso que todo tipo de altas montañas eran consideradas su residencia: la Ida de Creta, Liceo de Arcadia, pero la más conocida es el Olimpo de Tesalia.

El águila (originalmente un símbolo del relámpago) era su ave sagrada, el roble es su árbol sagrado, su escudo era la égida. Usando su rayo y su relámpago y sus rayos, pero también con un arco iris y el vuelo de los pájaros, Zeus dio presagios al hombre.

En el oráculo de Dodona, los sacerdotes podían escuchar la voluntad de Zeus escuchando el murmullo de los robles, en el bosque sagrado de robles dedicado a Zeus.

Al principio, probablemente en el período micénico (hacia 1600 hasta 1100 a.C.), se convirtió en la figura central del panteón griego y puso a los otros dioses en el fondo.

Siguiendo el ejemplo de los jefes de generaciones considerables en la tierra, Zeus fue representado como el jefe de la familia de los dioses. Su familia también se quedó en el Olimpo y le obedeció. De esta manera Zeus no sólo confirmó la armonía en la naturaleza, sino sobre todo el orden social.

Los reyes y príncipes derivaron su poder de Zeus y fueron responsables ante él. Era el dios asesor, el protector de la asamblea pública y el encargado de mantener el juramento.

La familia también estaba bajo su cuidado: como Zeus Herkeios (Protector de la corte) tenía un altar en el patio de la casa. Especialmente los huéspedes y los extraños estaban bajo su protección.

Después de llegar a la edad adulta, Zeus obligó a Cronos a vomitar primero la piedra que le habían dado en su lugar en Pito, bajo los valles del monte Parnas, como signo para los mortales; la onfalia y luego a sus hermanos, según el orden en que habían sido tragados.

Se encuentras versiones de esta historia, en la cual es mas popular en la que Zeus abrió el vientre de Cronos con su poder, sin embargo también se encuentra la versión en la cual Métis le entrega un emético a Cronos para que este vomitara.

Con esa aclaración, Zeus puro liberar a sus hermanos, a criaturas gigantes, hecatomujeres, múltiples tipos de seres; los cuales el mismo encerró en Tártaro. Esto fue posible luego de matar a Campe, un monstruo que vigilaba estas mazmorras.

Para mostrar su gratitud, los cíclopes le dieron el trueno y el relámpago, que antes había sido escondido por Gaia. Zeus entonces, junto con sus hermanos y hermanas, los gigantes, los hecatomujeres y los cíclopes, derrotaron a Cronos y a los otros Titanes durante la batalla conocida como Titanomaquia.

Los Titanes, después de ser derrotados, fueron enviados al Tártaro, mientras que uno de ellos, Atlas, fue condenado a mantener el cielo permanentemente.

Después de la batalla contra los Titanes, Zeus dividió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades. Zeus se quedó con el cielo y el aire, Poseidon con las aguas y Hades con el mundo de los muertos (el mundo inferior).

Esta tierra, sin poder ser separada, existía de igual forma para los tres. Sus capacidades determinaron sus dominios, Poseidon, señor de las aguas también era conocido como el dios de los terremotos. En el caso de Hades, temido por todos reino en el inframundo.

Gaia, sin embargo, no aprobaba la forma en que Zeus trataba a los Titanes, sus hijos; poco después de tomar el trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar contra otros hijos de Gaia: el monstruo Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifán y lo encarceló bajo el Monte Etna, pero le perdonó la vida a Echidna y a sus hijos.

Zeus era el hermano y la consorte de Hera. Tuvo tres hijos con ella: Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunos informes afirman que Hera los habría tenido solos. (Podrías estar interesado en Zoroastro).

Algunas versiones también describen a Ilitía e Iris como hijas de la pareja. Las conquistas amorosas de Zeus, entre las ninfas y los progenitores mitológicos mortales de las dinastías helénicas, son famosas.

La mitografía olímpica le atribuye uniones con Leto, Deméter, Dione y Maia. Entre los mortales con los que se habría relacionado estaban: Semele, Io, Europa y Leda y el joven Ganímedes, pero Zeus los atribuyo con eterna juventud e inmortalidad.

Varios mitos mencionan el sufrimiento de Hera con los celos generados por estas conquistas de amor, y la describen como un enemigo constante de los amantes de Zeus y sus hijos.

Durante algún tiempo una ninfa llamada Eco se encargó de distraer a Hera hablando incesantemente, alejando así su atención de los asuntos amorosos de su marido; cuando Hera descubrió la estratagema, condenó a Eco a repetir permanentemente las palabras de otras personas.

La importancia de Zeus en todos los campos se volvería tan constante que se elevaría por encima de todos los demás cultos. Esquilo escribió: “Zeus es el éter, Zeus es la tierra, Zeus es el cielo, sí, Zeus es todo lo que está por encima de todo”.

Si ciertas divinidades eran adoradas más particularmente en ciertas regiones, Zeus siempre seguía siendo el dios universal honrado en todas partes. Él era realmente el eslabón panhelénico.

Los epítetos que recibió este dios paterno son innumerables. Muchos dioses del Olimpo en el entorno de Zeus son personificaciones de nociones morales: justicia, sabiduría, belleza, destino, venganza, etc. o instrumentos de leyes divinas como las Trinidades: Moiras, Erinias, Gorgonas.

El historiador Michael Grant y John Hazel recuerdan que Xenophanes y Platón estaban indignados por ciertos relatos que hacían que los dioses caricaturizaran personajes, sin ninguna moral.

“Lo que une a todos los griegos, la misma sangre y el mismo idioma, santuarios y sacrificios comunes, morales y costumbres similares, los atenienses no pueden traicionar eso…”. Esta fue la respuesta de los atenienses a la preocupación de sus aliados espartanos en la víspera de la batalla de Platea.

Dionisio

Dionisio era hijo de Zeus y Sémele, la hija del rey tebano Cadmo. El amor de Zeus por Semele fue una gran fuente de celos para Hera.

Ella fue bajo una forma falsa (Beroe) a Sémele, y la persuadió para que le pidiera a Zeus como prueba de que realmente era el dios del cielo, que se mostrara a ella en toda su gloria.

Atado por un juramento, Zeus tuvo que cumplir con la insensata petición, pero cuando llegó al desafortunado en pleno relámpago, ella se quemó con su casa.

Zeus, sin embargo, salvó al niño que llevaba en su vientre, e inmediatamente surgió de los pilares de las vides de hiedra del palacio, que protegieron al niño con sus hojas frescas.

Zeus escondió a su hijo en su muslo, hasta que llegó el momento de su nacimiento, y cuando Dioniso nació por segunda vez, lo entregó a las ninfas de Nisa para su cuidado y educación. (Podrías estar interesado en Parmenides).

Dioses Griegos

Originalmente era un lugar mítico, pero más tarde se le dio el nombre de varias regiones de Grecia. Allí el niño fue criado bajo el leal cuidado de las ninfas.

Otra tradición menciona a Ino, la hermana de su madre Semele, como su educadora, y le permite unirse primero a las ninfas, después de que ella también debería haber cedido a las persecuciones de Hera.

Cuando llegó a la edad adulta, plantó una vid, y con el licor que bebió de ella, se bebió a sí mismo y a sus educadores, y a los demonios del bosque.

Todos los que entraron en contacto con él fueron seducidos por el dulce olor de la nueva bebida, y se unieron a la procesión con la que Dioniso viajó por el mundo para difundir el vino, el nuevo regalo que quería dar a la humanidad.

Si Dioniso es ante todo un dios del vino, sólo lo es secundariamente. Sólo porque el vino es tradicionalmente considerado como una de las formas de fuego. El vino es una “agua de fuego “. Luego se especializó en la vid, que se suponía que había dado a los hombres, así como en la embriaguez y el trance místico.

Dioses Griegos

Sus atributos incluyen todo lo relacionado con la fermentación, los ciclos de regeneración. Es el dios de la vegetación arbórea y de todos los jugos vitales (savia, orina, semen, leche, sangre), como lo demuestran sus Epíclesis.

Es hijo de Semele, avatar de la diosa frigia de la tierra, amante de Ariadna, diosa minoica de la vegetación y compañera de ninfas y sátiros. También se asocia frecuentemente con cabras y toros, animales considerados particularmente prolíficos.

Es sobre todo el padre de la comedia y la tragedia. Inicialmente se trataba de “ilustraciones” del culto, que se representaban en el teatro griego durante los Dionisios, en presencia de sus sacerdotes (como los misterios que se hacían en la Edad Media, en la plaza frente a las catedrales).

Tenían una forma literaria particular de cantar, el ditirambé. Las canciones y la música dionisíaca utilizan percusión y flautas. Son disonantes, sincopados, causan sorpresa y a veces miedo.

En este sentido, es la antítesis de Apolo, que patrocina el arte lírico y la armonía. Además, los flautistas (aultistas) eran percibidos como malabaristas y no como músicos, porque el uso del instrumento distorsionaba sus bocas, lo que ofendía la estética griega y daba lugar a bromas.

Dionisio, dios de la embriaguez y el éxtasis, es el que permite a sus seguidores vencer a la muerte. El vino, como el soma védico, se supone que ayuda a alcanzar la inmortalidad.

Jane Ellen Harrison señala que Dionisio, dios del vino (bebida de los ricos), reemplazó a Dionisio, dios de la cerveza (bebida de los populares), o Sabazios, cuyo animal emblemático entre los cretenses era el caballo (o el centauro).

Resulta que la cerveza ateniense era una cerveza de escanda, trágos en griego. Así, las “odas a la ortografía” (tragedias) podrían considerarse tardías, por homonimia, como “odas a las cabras” (el animal que acompañaba al dios y que se asociaba al vino entre los cretenses).

Friedrich Nietzsche, como filólogo confirmado, se referirá varias veces a Dionisio como la inspiración de una tragedia, y como una faceta de la creación poética de todos los tiempos. Se describe a sí mismo como descendiente del dios de la vid, un instrumento de inspección y análisis que permite una mejor precisión que la vista.

Hermes

Uno de los dioses olímpicos, hijo de Zeus y Maia, y poseedor de varios atributos. Deidad muy antigua, ya que era venerado en la historia pregriega, posiblemente como un dios de la fertilidad, de los rebaños, de la magia, de la adivinación, de los caminos y de los viajes, entre otros atributos.

A lo largo de los siglos su mito se amplió extensamente, convirtiéndose en el mensajero de los dioses y patrón de la gimnasia, ladrones, diplomáticos, mercaderes, astrónomos, elocuencia y algunas formas de iniciación, además de ser el guía de las almas de los muertos hacia el reino del Hades, por nombrar sólo algunas de sus funciones más conocidas.

Con la dominación de Grecia por Roma, Hermes fue asimilado al dios Mercurio, y a través de la influencia egipcia, sufrió un sincretismo también con Tot, apareciendo el personaje de Hermes Trismegisto. (Podrías estar interesado en Heráclito).

Ambas asimilaciones tuvieron gran importancia, creando una rica tradición y perpetuando su imagen a lo largo de los siglos hasta nuestros días, ejerciendo una influencia significativa en la cultura de Occidente y de ciertas zonas orientales alrededor del Mediterráneo, llegando hasta Persia y Arabia.

Las primeras descripciones literarias de Hermes se remontan al periodo arcaico de Grecia y muestran su nacimiento en Arcadia. Ya en el primer día de su vida, realizó varias hazañas y exhibió varios poderes: robó cincuenta vacas a su hermano Apolo, inventó el fuego, los sacrificios, las sandalias mágicas y la lira.

Al día siguiente, perdonado por el robo de las vacas, fue investido de poderes adicionales por Apolo y su padre Zeus, y a su vez le concedió a Apolo el arte de una nueva canción, siendo admitido en el Olimpo como uno de los grandes dioses.

Más tarde, otros numerosos escritores ampliaron y adornaron su historia original, convirtiéndolo en un demiurgo, y aparecieron múltiples versiones de ella, a menudo divergentes en varios detalles, a la vez que preservaban sus líneas más características.

Fue uno de los dioses más populares de la antigüedad clásica, tuvo muchos amores y generó numerosos hijos. Con el advenimiento del cristianismo, fue comparado con Cristo en su papel de intérprete de la voluntad del Logos.

Las figuras de Hermes y su insignia principal, la caduca, siguen siendo conocidas y utilizadas hoy en día por su valor simbólico, y varios autores la consideran la imagen tutelar de la cultura occidental contemporánea.

El mismo día de su nacimiento, salió de su cuna para robar las vacas del rebaño de Apolo y para ocultar los rastros de su botín, hizo que los animales caminaran hacia atrás y envolvió sus sandalias con hojas.

Pero Apolo había encontrado la cueva donde Hermes había regresado a su cuna y antes de que sus protestas de inocencia lo llevaran frente a Zeus, su padre común, antes de lo cual intentó nuevamente negar el vuelo. Apolo le dio la espalda y lo aprovechó para robarle el arco y las flechas.

Zeus luego le ordenó que regresara sus vuelos, pero divertido por su ingenio lo convirtió en el mensajero de los dioses, pero también el dios de los ladrones y el protector de los rebaños.

Hades

Hades es el dios de los muertos. Hermano de Zeus, Poseidón, Hera, Hestia y Deméter, es hijo de Cronos y Rea. Como Zeus y Poseidón, es uno de los tres maestros que compartieron el imperio del Universo después de la victoria sobre los Titanes. Mientras Zeus obtuvo el cielo y Poseidón el mar, a él mismo se le asignó el inframundo, o el Tártaro.

Al nacer, Hades, como sus hermanos, fue tragado por Cronos y luego rechazado. Participó en la lucha contra los Titanes, y los Cíclopes lo armaron con un casco que hacía invisible a cualquiera que lo usara.

En el inframundo, el Hades reina sobre los muertos. Es un maestro despiadado, que no permite que ninguno de sus súbditos regrese a los vivos.

Sobre Perséfone, se decía que la había secuestrado, en el pasado, en las llanuras de Sicilia, mientras ella jugaba con sus compañeras recogiendo flores.

Perséfone, la hija de Deméter, es su sobrina. Hades estaba enamorado de ella, pero Zeus, el padre de Perséfone, no había consentido el matrimonio, por ser repugnante para Deméter.

Por lo tanto, Hades había decidido quitársela. Tal vez hasta fue ayudado en este secuestro por Zeus, quien secretamente se hizo su cómplice. Más tarde, Zeus ordenó a Hades que devolviera Perséfone a su madre.

Pero Hades había tomado sus precauciones; le había dado una semilla de granada para comer, pero quienquiera que hubiera visitado el imperio de los muertos, y que hubiera comido algo, ya no podía volver a la morada de los vivos. Perséfone se vio obligado a pasar un tercio de cada año con Hades. Su unión con él fue considerada infértil.

El Hades rara vez interviene en las leyendas. Aparte del relato del rapto, que pertenece al ciclo de Deméter, sólo podemos verlo en otro mito, esta vez relacionado con el de Heracles.

La Ilíada nos cuenta que, cuando el héroe descendió al infierno, Hades quiso negar su entrada a su reino; se encontró con él en la “puerta” del inframundo, pero Heracles lo hirió con una flecha en el hombro, por lo que Hades tuvo que ir de vuelta al Olimpo, donde Paean, el dios curandero, le aplicó un bálsamo maravilloso y su herida pronto quedó marcada.

Las variantes muestran a Heracles impresionando al dios con una enorme piedra. En cualquier caso, la victoria permaneció con el hijo de Zeus.

Hades, cuyo nombre significa “el Invisible”, no solía ser nombrado, porque se temía. Por lo tanto, se la denominó eufemísticamente como tal.

El más común era el apodo de Plutón, el “rico”, una alusión a la inagotable riqueza de la tierra, tanto de las tierras cultivadas como de las minas que contiene. Plutón, por lo tanto, a menudo es representado sosteniendo un cuerno de la abundancia, símbolo de esta riqueza.

Muy pocos lugares de culto le fueron destinados, hasta el punto de que un escolástico de la Ilíada declaró que no había ninguno. De hecho, la ciudad de Elis, en el noroeste del Peloponeso, tiene un templo de Hades, que está abierto sólo una vez al año y sólo para el sacerdote del dios.

Pausanias señala que “los Eleanos son los únicos que saben que adoran al Hades”, pero también da indicaciones de un culto en el Coroneo; Estrabón también menciona un culto en el Hermioneum.

Es más comúnmente reverenciada bajo epícles que tienen un valor eufemístico. Se le llama así Plutón “el rico”, porque es dueño de las riquezas de la tierra, ya sean minerales o vegetales; se le dedica un templo bajo este nombre en Éleusis, y recibe honores en Atenas.

Se sacrifica ovejas o toros negros por la noche. Eurípides indica que el Hades no es objeto de rituales. Dios del inframundo, temido, es representado como un hombre maduro, barbudo, con el cuerno de la abundancia, símbolo de las riquezas de la tierra de la que es dueño.

A veces en los jarrones lo llaman explícitamente Plutón. Sin embargo, no debe confundirse con Ploutos, la personificación de la riqueza.

La extracción de Perséfone es objeto de un fresco del siglo XV a.C. en la llamada tumba “Perséfone” de Vergina; tal vez se trate de una obra de Nicómaco, cuya composición sobre el mismo tema, según Plinio el Viejo, se encuentra en el Capitolio de Roma.

El mito también está representado en los jarrones del ático, de Lucania y de Campania, en las placas de terracota de Locres, en los bajorrelieves de los sarcófagos y en las monedas. (Podrías estar interesado en Inmanuel Kant).

Cronos

Dios del tiempo y el rey de los Titanes, es el más joven de los Titanes, hijo de Urano, el cielo estrellado, y Gaia, la tierra. Alternativamente, para Platón, los dioses Forcis, Cronos y Rea eran los hijos mayores de Tetis.

Cronos generalmente se representaba con una arpa, guadaña o hoz, con la que habría castrado y depuesto a Urano, su padre. En Atenas, el día 12 del mes del Hecatombaion, se celebró el festival de Cronia en honor de Cronos.

De acuerdo con una tradición que data de Hesíodo, el VIII º siglo a.C. Los primeros hombres aparecieron en la época de Cronos, durante el cual experimentaron la Edad de Oro, viviendo sin ninguna preocupación, sin necesidad de trabajar.

De hecho, Cronos ya era venerado como un dios antes de que los griegos se establecieran en su tierra. Probablemente fue eclipsado por Zeus y los otros atletas olímpicos, quienes se sentaron en su lugar al más alto nivel. Fue asimilado a Saturno en la mitología romana.

A veces lo confunden con su homónimo Chronos, deidad primordial del tiempo en las tradiciones órficas.

Eros

La deidad mundial, que unía a los dioses en parejas, se consideraba un producto del Caos (noche oscura) y el día brillante o el Cielo y la Tierra. Domina tanto la naturaleza externa como el mundo moral de las personas y los dioses, controlando su corazón y voluntad.

En relación con los fenómenos naturales, es el dios benéfico de la primavera, que fertiliza la tierra y da nueva vida a la vida. Fue representado como un niño hermoso, con alas, en tiempos más antiguos; con una flor y una lira; y más tarde con flechas de amor o una antorcha encendida.

En Thespias, cada cuatro años, se realizaba un festival en honor a Eros – Erotidia, acompañado de competencias gimnásticas y musicales.

Además, Eros, como el dios del amor y la amistad, que conecta a hombres y mujeres jóvenes; fue venerado en los gimnasios, donde las estatuas de Eros se colocaron junto a las imágenes de Hermes y Heracles.

Los espartanos y cretenses generalmente se sacrificaban a Eros antes de la batalla. Su altar estaba en la entrada de la Academia

Urano

Urano es uno de los protógenos, los primeros dioses de los elementos y el primogénito de Gaia (“tierra”), que ella produjo sin aparearse por Eros.

Con su madre Gaia, Urano tuvo muchos descendientes: doce Titanes, tres Cíclopes y tres Hecatonquires. Como todos estos niños eran odiados, los escondió en las profundidades de la tierra, en el Tartaros.

Hesiod le cuenta que esta acción malvada lo complació. Y ella despertó a Gaia, quien luego produjo el “acero gris” (el metal “invencible” e inalcanzable) para hacer una hoz poderosa e incitar a sus hijos a luchar contra el padre.

Todos se sorprendieron. Pero el titán Cronos finalmente aceptó asumir esta tarea, ya que Urano fue el primero en cometer un acto vergonzoso al encarcelar a sus hijos en el Tártaros.

Venus

Muy pronto, Venus se apropió de los atributos de la diosa Afrodita, según el hábito de la interpretación graeca. El proceso de personificación fue facilitado por la influencia de los etruscos, que poseían una diosa turana, equivalente a Afrodita, que parece haber asumido el papel de diosa victoriosa.

Por correlación con Afrodita, Venus es considerada una diosa de la fertilidad, la vegetación y el amor. Heredó la genealogía de la diosa griega y sus leyendas. También se dice que nació de la sangre de Ouranos, herida causada por su hijo Cronos.

Se la presenta como la esposa de Vulcano (dios de la metalurgia, dios del herrero) pero lo engaña con su hermano, Marte, (dios de la guerra), según el trío Afrodita/Hefestos/Ares.

Además, el acercamiento de Marte y Venus en Roma no es el de una pareja en el sentido estricto de la palabra.

Se le dieron los principales atributos de la diosa griega: el espejo y el cinturón mágico (el ceste) que a veces prestaba a Hera para revivir el amor de su inconstante marido.

Sus otros atributos son también el mirto, la paloma, el cisne y la manzana.

Poseidon

Antes de que el antropomorfismo lo convirtiera en un dios del mar, Poseidón parece haber sido un dios ctóniano vinculado al mundo subterráneo, portador de la muerte y responsable de los terremotos, muy cerca de la figura del dios Hades.

Su epíteto “sacudidor de la tierra”, es atestiguado en Arcadia, donde su culto es el más antiguo; esto lo convierte en un dios ambivalente, responsable de los desastres naturales, pero también del retorno de las aguas fertilizantes de la primavera.

Él es el dios griego más fuertemente vinculado al caballo a través de sus mitos y sus representaciones. Sin embargo, no parece provenir de un caballo deificado, el totemismo es desconocido en la antigua Grecia.

Lo más probable, es que sus actuaciones Hipomorfas sirven para poner de relieve la fuerza extraña y sobrehumana que controla.

En primer lugar, debe señalarse que Poseidón es uno de esos dioses que han perdido su sentido de dios de la naturaleza. (Podrías estar interesado en Socrates).

Ya entre los poetas más antiguos aparece como el controlador del mar, en ninguna parte como una personificación del mar mismo. Sin embargo, su poder es limitado.

Según Homero, él es el hermano menor de Zeus, por lo que su subordinación a esto corresponde a los principios del derecho patriarcal.

En contraste, con Hesiodos Zeus, es el más joven de los hijos de Cronos y Rea, pero más sabio y más fuerte que los anteriores. Poseidón carece de la elevada e impresionante calma del gobernante del cielo.

Es poderoso y fuerte, pero impetuoso como el elemento sobre el cual gobierna. Cuando se lanza al mar con su tridente, que siempre lleva como un signo de su dignidad, las olas se elevan de manera bulliciosa, los barcos se aplastan y la tierra se inunda por todas partes.

Con el mismo tridente, puede cortar rocas, generar terremotos y levantar islas. Por otro lado, una palabra es suficiente para calmar la tormenta más severa.

Demeter

En la mitología griega, es la diosa de la cosecha y de la agricultura; hija de Cronos y de Rea; y diosa de las tierras cultivadas y de las estaciones del año.

Ella es la representación del trigo, una planta que es un símbolo de la civilización. Como diosa de la agricultura, realizo viajes con Dioniso, enseñando a los hombres a cuidar la tierra y las plantaciones.

En Roma, donde su nombre era Ceres, su fiesta se llamaba Cerealia y se celebraba en primavera. Su primera hija fue Perséfone, a quien tuvo con Zeus.

Perséfone era la mayor alegría de su madre. Cuando Hades la secuestró, Deméter hizo que las plantas dejaran de crecer en todo el mundo, y dijo que las plantas sólo volverían a crecer cuando su amada hija regresara.

Después de mucho tiempo, Hades y Deméter hicieron un trato. Perséfone se quedaría con su madre 3/4 del año y con Hades 1/4 del año. (Podrías estar interesado en Platón).

Mitológicos

Los mitos griegos provienen de la antigua Grecia o la antigua Roma. Grandes escritores y poetas nos contaron sobre ellos. Homero es ciertamente el más famoso de ellos; Sus dos grandes epopeyas son La Ilíada y La Odisea.

La primera epopeya cuenta la Guerra de Troya, cuyo héroe es Aquiles, y la segunda cuenta las desventuras de Ulises. Los dioses y sus acciones se describen en estos dos libros, que son la fuente principal de la mitología griega.

Hesíodo, otro autor griego, escribió teogonía, es decir, la historia de todos los comienzos, de la creación del mundo. Existen otras teogonías, pero la suya es probablemente la más famosa.

Algunos mitos son de origen romano, porque los romanos tomaron en su nombre a los dioses de la antigua Grecia, enriqueciendo así esta fabulosa y rica mitología.

Medusa

Medusa, una de las tres Gorgonas, era mortal, dice Hesíodo, en lugar de sus dos hermanas, Euryale y Stheno, que no estaban sujetas ni a la vejez ni a la muerte.

Era una niña muy hermosa, pero de todas las atracciones que tenía, no tenía nada tan hermoso como su cabello. Y por esto, una multitud de amantes se apresuró a buscarla para casarse.

Poseidón también se enamoró de ella, y habiéndose transformado en pájaro, secuestró a Medusa y la llevó a un templo de Atenea, que profanaron juntos. Medusa se atrevió a competir por la belleza con Atenea.

Y por esto la diosa estaba tan irritada, que cambió el hermoso cabello del que Medusa se jactaba en horribles serpientes, y le dio a sus ojos la fuerza para convertir en piedras a todos los que miraba. Muchos sintieron los efectos perniciosos de su mirada, y mucha gente alrededor del lago Tritonis se petrificó.

En Romano

Dioses en romano, son aquellas representaciones que fueron tomadas de los griegos, para hacer sus propias representaciones. Es por ello que muchas deidades tienen su equivalencia en ambas culturas, igual que la egipcia. Por ende, a continuación de colocan algunos de los dioses más importantes de la mitología, en su versión romana:

  • Afrodita es Venus: Diosa de la belleza y el amor
  • Apolo sigue siendo Apolo (o Febo): Dios de la música, la poesía, la adivinación, la medicina, a veces identificado con el dios del sol.
  • Ares es Marte: Dios de la guerra
  • Artemisa es Diana: Hermana gemela de Apolo, ella es la diosa de la caza.
  • Atenea es Minerva: Diosa de la inteligencia, las artes, la sabiduría y la fuerza razonable, pero también de la guerra.
  • Demeter es Ceres: Diosa de la tierra y la cosecha.
  • Dioniso es Baco: Dios de la vid, el vino, la embriaguez, inspiración poética.
  • Hades es Plutón: Dios de los muertos y del inframundo.
  • Hefesto es Vulcano: Gran inventor
  • Hera es Juno: ella es la diosa del matrimonio y la garante de la fertilidad.
  • Hermes es Mercurio: Mensajero de los dioses
  • Poseidón es Neptuno: Dios del mar y los océanos
  • Zeus es Júpiter: Es el rey de los dioses

Símbolos, poderes y atributos

Estos son aquellos a los que se les llegaba a identificar a los dioses griegos, ya sea una flecha o un tridente; además de los poderes que llegaban a tener con ellos. Es por ello, que a continuación se detalla cada uno de estos, dependiendo de cual era su función en la mitología; cabe destacar, que Zeus por ser el dios de todo, es clasificado de manera independiente al de sus hijos y hermanos.

Zeus Maestro de los dioses y el universo:

  • Atributos: Cetro, Rayo
  • Símbolos: Dios del cielo, El roble
  • Formas: Águila

De la guerra

Ares Dios de la guerra:

  • Atributos: Casco, armadura, escudo, espada
  • Símbolos: Guerra, brutalidad, venganza
  • Formas: Perro

Del amor

Afrodita es la Diosa de la belleza y el amor:

  • Atributos: Mirra, La manzana o la granada
  • Símbolos: Amor, belleza, fertilidad
  • Formas: La paloma, la tórtola, el cisne

Del viento

Hermes Mensajero de los dioses:

  • Atributos: Sandalias aladas, casco
  • Símbolos: Viento, mensajero de los dioses, comercio
  • Formas: Humana, Aves.

Del mar

Poseidon Dios de los Mares:

  • Atributos: Tridente, Delfín, Toro y Caballo
  • Símbolos: Mar y tormentas
  • Formas: Criaturas del Mar, Agua, Huracanes

Dioses Griegos para niños

Si bien es cierto que para un niño, el comprender que es la mitología y cual fue la participación de los dioses griegos en ella, es bastante difícil, existen algunas referencias que pueden facilitar el trabajo. Como libros que documentan la mitología griega, y que por su sencillez pueden hacer volar la imaginación de los niños; por esto a continuación te detallamos aquí algunas recomendaciones:

  • Los Viajes de Ulises
  • El Minotauro y el Laberinto
  • Los Trabajos de Hércules
  • ​El Fuego de Prometeo
  • Orfeo y Eurídice
  • El Vuelo de Ícaro
  • Los Enigmas de la Esfinge. (Podrías estar interesado en Aristóteles).

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