Sincretismo Religioso: ¿Qué es?, y todo lo que necesitas saber

Sincretismo religioso, consiste en un proceso donde se mezclan espiritualmente e ideológicamente distintas corrientes religiosas, aunque ambas no tengan ningún tipo de coherencia, conoce más de este tema leyendo el presente artículo.

Sincretismo Religioso

¿Que es el Sincretismo Religioso?

Consiste en un intercambio de doctrinas, que luego de fusionarse establecen un criterio espiritual propio, sin que ninguna de las involucradas en la cohesión resulten alteradas, a nivel religiosos comprende la situación temporal que se sucede cuando, dos culturas religiosas se fusionan.

En términos espirituales, se establece cuando entres ambas existe una coherencia, y logran establecer una fusión de criterios, el sincretismo se sucede en la historia de la humanidad desde hace miles de años.

Esta palabra proviene del griego “synkretismus”, que significa “Syn” (con), “kriti” (creyente), “ismo” (doctrina), según el diccionario de Plutarco, quien consideró según sus investigaciones, los cretenses dejaban a un lado sus creencias mientras estaban en guerra, con la idea de luchar juntos, y de allí se toma el término, cuando procede la unión entre ambos.

Para muchos es un fenómeno de tipo cultural donde se mezclan dos tradiciones espirituales, con elementos y contenidos diferentes, pero que por sus diferencias, pueden llegar a obtener un resultado original y único. Generalmente es una situación que se produce de manera espontánea, donde impera el intercambio de ideas y culturas.

Los casos más importantes que se han dado se consiguen durante la caída del imperio egipcio, cuando los romanos asumen ciertas creencias y tradiciones de estos, formando de una forma totalmente diferentes un tipo de culto y realización espiritual. De la misma forma sucedió con la fusión Greco Egipcia.

Generalmente se crea un tipo de confusión, que termina en algún conflicto de menor envergadura, al final es aceptada por las partes y se cohesionan los criterios. El sincretismo religioso es un fenómeno de tipos social que ha perdurado a través de los siglos, en Latinoamérica se viene dando en los últimos años, específicamente en regiones como Cuba, Haití, República Dominicana Brasil, Colombia y Venezuela.

En ellos se ha observado un sincretismo religioso con respecto a las culturas africanas y cristianismo católico romano, en el caso de México por ejemplo, se dio a través de un sincretismo con las corrientes espirituales católicas venidas de España, Sin embargo el sincretismo puede manifestarse de varias formas, veamos:

Sincretismo Religioso

  • Fusión de una cultura externa, con las creencias originarias y tradicionales del país receptor, este absorbe a la otra corriente espiritual y ambas se fusionan, caso de México, Venezuela, Haití, Panamá y Colombia.
  • Unión entre una cultura de otro país no originaria, sino que por motivos de colonización ha adoptado una religión como propia, pero se fusiona con otra corriente espiritual traída de otro continente o región, el caso de Cuba, República Dominicana y Brasil.
  • Se mezclan tres corrientes religiosas, las tradiciones religiosas oriundas que generalmente son las indígenas, las importadas de otros continentes que pueden haber llegado con la trata de esclavos, y las que previamente se encuentran establecidas debido a la colonización, tal es el caso de los Estados Unidos, Chile, Perú, Bolivia, entre otras.

Este fenómeno, generalmente se produce a través de la fuerza, no existe mucho diálogo y es la imposición la que domina, sin embargo la mayoría de los casos, ninguna lograr doblegar los criterios de la otra y se llega a una especie de acuerdo, donde ambas religiones comienzan a compartir los espacios espirituales y físicos.

El tiempo comienza a establecer los criterios de adaptación y tolerancia entre ambas, las personas poco a poco se comienzan adaptar a las situaciones, las semejanzas de criterio ayuda establecer hacia donde los fieles tienden a inclinarse, en algunos casos y de una manera simple y sencilla, una de las corrientes tiende a disminuir su presencia en las personas.

Sincretismo Religioso

Sin embargo esta disminución jamás ha sido para desaparecer, como situación extraña, las corrientes se mantienen y surgen nuevas espiritualidades, e incluso nuevas corrientes religiosas, que pueden tomar según sus criterios, una mayor fuerza y presencia diferente a las dos que la originaron. (Ver articulo Sincretismo).

Ejemplo

Para dar fe de los planteado anteriormente es importante detallar los casos de manera bien detallada, de cómo se han fusionados corrientes religiosas en diversas partes del mundo, aunque sería una tarea muy larga intentar mostrar todos los casos en este artículo, solamente mostraremos los casos más resaltantes que se han dado en nuestro continente.

África con América

En esta región se consiguen los casos más actuales y claros del sincretismo religioso, América que había sido dominada en casi su totalidad por los Españoles había traído en sus senos, conceptos e ideas religiosas basadas en el cristianismo, específicamente la corriente Católica romana.

De manera que durante el periodo colonial, todos los habitantes indígenas de esta región fueron llevados de una manera violenta o no, a la creencia de un culto a Jesucristo, el cual era la religión dominante en casi toda Europa, y los reyes pertenecieran como fieles a ella.

Junto a este criterio también se comienza a dar un fenómeno en el cual, los esclavos africanos al llegar a tierras americanas, también traían un cargamento de cultura y religiosidad diferente a la de los españoles, estos esclavos tenían la creencia en dioses y santos originarios de África.

Muchos llegaron a Haití, República Dominicana; Cuba, Puerto Rico, Venezuela,Colombia y algunos países de Centroamérica, por supuesto que en los Estados Unidos también llegaron millones de esclavos africanos, pero en ellos se dio un Sincretismo Religioso totalmente diferente.

Cuba

En Cuba por ejemplo los esclavos africanos tuvieron que adaptar sus creencias yorubas, y los santos de su religión con la iglesia católica, a través de la fusión de santos católicos con espiritualidades propias de su religión. Esta mezcla dio como resultado que, cada santo católico tenía su relativo espiritual en la religión Yoruba, dando pie al Sincretismo Religioso más importante de latinoamerica.

Sincretismo Religioso (

De manera que a cada santo católico se le asignó por motivos de reacción cultural de esclavos africanos, un santo relacionado con la religión yoruba o santería, veamos:

  • Ochún, representa a la patrona de Cuba, la Virgen de la Caridad de Cobre.
  • Changó, se encuentra sincretizada con Santa Bárbara.
  • Yemayá, se encuentra fusionada con NUestra Señora de la Regla patrona del mar.
  • Obatalá es uno de los santos más importantes de la religión Yoruba, y sincretiza con Jesucristo, San Sebastián y Nuestra Señora de las Mercedes.
  • Orula, está relacionado espiritualmente con San Francisco de Asis.
  • Ochosi, es una sincretización de San Norberto.
  • Aggayú, representa a San Cristóbal.
  • Ogún, el cual es un guerrero  YOruba está sincretizado con San Pedro.
  • Eleguá,  fusionado con el Santo Niño de Atoche
  • Babalú Ayé, para los Yorubas es el rey del mundo y se encuentra sincretizado con San Lázaro.

Venezuela

En algunas regiones costera de oriente venezolano, llegaron muchos esclavos que luego de trabajar duramente las tierras, escaparon de los Españoles, otros llegaron también huyendo y se disgregaron hacia  tierras costeras, con ellos llevaron sus creencias espirituales, aunque el Sincretismo Religioso no  fue tan fuerte como en Cuba.

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En este caso se puede observar el sincretismo que tuvo San Pedro (Santo católico) con el santo negro de los esclavos, donde por la escasez de fe y espiritualidad, los negros esclavos lo consideran suyo y la veneración de la imagen se hace a través de una Santo negro, donde se ha expandido a algunas regiones de Venezuela.

Haití

Es un claro ejemplo de sincretismo religioso, los africanos que llegaron junto a los franceses y españoles, tomaron posesión de algunas tierras y allí encontraron habitantes oriundos que practicaban ciertas ceremonias espirituales; los africanos logran adaptar sus creencias traídas de África, y adoptan los ritos haitianos para formar un tipo de sincretismo mágico llamado Vudú.

Sincretismo interno

Si se puede llamar de esa manera, ya que se da cuando las corrientes originarias religiosas de los indígenas habitantes de cierto país, proceden a fusionar sus creencias con las tradiciones coloniales, tal es el caso  que presentamos a continuación.

Guatemala

En este país se sucede un caso muy atípico, en la Iglesia de Santo Tomás de Chichicastenango, el cual es un templo católico se veneran y coexisten dos religiones, las corrientes espirituales maya y las de tipo católico.

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En la parte externa de la Iglesia se suceden las ceremonias y ritos Mayas, mientras que en la parte interna se ofician los servicios religiosos católicos; es una costumbre que data del año 1800, cuando según los historiadores el padre Ximénez encontró la biblia Maya (Popol Vuh), y procedió a leerla dentro de la iglesia.

Desde ese momento los indígenas pueden practicar su culto dentro y fuera del recinto, llevando flores, adornos e incluso aguardiente indígena, de manera que puedan realizar la ceremonia maya.

Chile

En este país existe un fiesta cultural y religiosa llamada “La fiesta de la tirana”, es un tipo de sincretismo interno donde los fieles llegan desde diversos lugares del país durante el mes de julio, con el objeto de celebrar una festividad creada en el año de 1535.

Esta celebración se forma cuando el conquistador español Diego de Almagro salió del Cusco y pretendía conquistar Chile, y con la finalidad de enfrentarse a los guerreros que rendían culto al sol, junto al jefe de la tribu se encontraba su hija, que combatió fuertemente a los Españoles era llamada “Tirana del Tamarugal” y era muy hermosa.

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Los indígenas no pudieron ganar la guerra pero apresaron a la bella india, quien se enamoró de un noble español, cuando estaban a punto de casarse los otros indígenas se sintieron traicionados y asesinaron a ambos, en el mismo lugar donde perecieron los novios, apareció una cruz, que  con el tiempo se levantó una iglesia llamada”Nuestra Señora del Carmen de La Tirana”.

Desde esta fecha se rememora con bailes al estilo chino, los acontecimientos de la Chile colonial de esa época y los pobladores recuerdan el momento en que los indígenas bailaban y celebraban al ritmo de sus costumbres en la iglesia católica construida en honor a una indígena chilena, que representa a su vez el Sincretismo Religioso mas importante de ese país. (Vea también Filosofía Cristiana).

En el mundo

Desde el nacimiento de la cultura espiritual, el hombre ha sufrido cambios culturales importantes, cada creencia ha llevado a fomentar actividades espirituales a través de ritos y ceremonias que se relacionan con el entorno y medio ambiente de diversos grupos sociales y pueblos.

Las religiones son una manifestación de creencias que han ido evolucionando a través de los año, reforzando con conocimiento y doctrinas, que han permitido permanecer a través de los años y otras incluso desaparecer para siempre. El sincretismo es una especie de fusión de religiones que se ha dado desde tiempos remotos.

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Pudiéramos decir que, con la caída del Imperio Egipcio, comienza una etapa de sincretismo donde los griegos adoptaron ciertas formas de pensamiento en la creación de su nueva creencia espiritual, formando de esa manera la mitología, posteriormente con la caída de los Griegos, los romanos asumen todo su contenido social, espiritual, político y económico.

En Europa

Parte de la mitología Romana se basa en las creencias y doctrinas espirituales de los Griegos, de hecho el mundo actual tienen su base en las ideas Griegas, en Europa se desarrollaron diversas fuentes espirituales que permitieron el nacimiento de unas corrientes espirituales paganas.

Con el tiempo fueron absorbidas por la corrientes espiritual más influyente de la humanidad el cristianismo, el cual se puede decir que es la religión más sincretizada del mundo; influenció las ideas espirituales mas relevantes desde la época medieval, hasta el propio siglo XX donde en latinoamérica se desarrollan procesos de fusión espiritual constante.

El sincretismo religioso es un tema muy extenso y en este artículo detallaremos algunos ejemplos de cómo se ha desarrollado en diferentes países, sobre todo en latinoamérica, ya que que en cuestiones de espiritualidad, se encuentra a la vanguardia, de manera que pondremos algunos casos relevantes que se dan en nuestro continente. pero previamente detallaremos el proceso que se dio en Asia.

Sincretismo Religioso

En Asia y Oriente

En estos continentes se practican dos corrientes muy influyentes a nivel mundial el Hinduismo y el Budismo, una es hija de la otra; el Hinduismo se considera una de las religiones más antiguas, nació en la India, y gracias a ella se formó el Budismo, una corriente estableció el Sincretismo Religioso en las creencias espirituales Indias, cuando llegaron a China..

Muchos monjes Hinduistas llegaron a China con el objeto de promover el hinduismo, en esas tierras, algunos lograron fusionar las ideas religiosas de Confucio con las del hinduismo, formando entonces el Budismo, que posteriormente se expandiera por todo el continente Asiático.

En México

Desde hace quinientos años que la colonización llegó a México, el sincretismo religioso comenzaba a dar sus primeros pasos en ese país, durante la época prehispánica, los Mayas eran los habitantes originarios de México, era un imperio que dominaba un territorio enorme, llegando a  países lejanos como, El Salvador y Guatemala.

Durante muchos años dominaron este territorio a través de la manifestación cultural basada en creencias espirituales únicas, el culto a los dioses, las ceremonias y el tipo de vida Maya tuvo durabilidad por muchos años.

Con la llegada de los españoles, la situación comienza a cambiar, el poder económico, militar y espiritual de los colonizadores, arrolló a todo el concepto originario cultural de México; el catolicismo hacía su entrada a esta parte de América e imponía sus criterios a los Indios, hubo largas y sangrientas luchas para intentar controlar el poder.

Lo españoles logran dominar e imponer sus criterios e ideas culturales y religiosas, en ese entonces los indios comenzarían una nueva etapa en la historia Mexicana, el sincretismo se relaciona cuando todavía algunos pobladores oriundos de México se negaron a aceptar otra religión.

Sin embargo los que pudieron convertirse al cristianismo, comenzaron a unificar las creencias Mayas con las católicas, muchos lugares de México se pueden observar crucifijos elaborados con caña de azúcar y mazorcas de maíz, ángeles negros en madera, así como vírgenes e indias mestizas de color oscuro; la manifestación de sus creencias se mantiene aún intacta.

Sincretismo Religioso

Esta forma de Sincretismo Religioso indígena, fue imposible de controlar, de manera que los Españoles permitieron a los indígenas mantener y conservar sus ritos, tradiciones religiosos.

Virgen de Guadalupe

Uno de los casos más interesantes de sincretismo en México lo ofrece la presencia de la Virgen de Guadalupe, donde a través de la aparición de la Virgen al indio Guadalupe, se aceleró el proceso de evangelización indígena (En Venezuela una aparición similar sucedió con su patrona, La virgen de Coromoto, la cual se le apareció a un Indio que llevaba ese nombre), el Indio Guadalupe se convirtió en una especie de pastor que evangeliza a muchos Indios Mexicanos.

San Antonio, mándame novio

El segundo ejemplo de Sincretismo Religioso Mexicano se presenta con el santoral católico, donde los Indígenas lo utilizan con el objeto de mantener su religión y sus creencias espirituales originales, a través de la utilización de procesos católicos mezclados con tradiciones mayas, esta fue una herramienta usada por muchos sacerdotes para convertir a una gran cantidad de indígenas.

La utilización de los refranes son una muestra de la popularización y masificación indígena de las creencias católicas y su relación con los indios. En la cultura de los pueblos prehispánicos estos refranes eran muy usados para conseguir favores de los dioses, de manera que los indios mantuvieron esos dichos populares, y los adaptaron a los santos y vírgenes de la religión católica, veamos:

  • San Antonio mándame novio”, 
  • “La vela se le enciende al santo que la merece”, 
  • “Ni tanto que queme al santo, ni tanto que no lo alumbre”,
  • “Hasta el santo desconfía cuando la limosna es grande”.
  • “Si se alivió, fue la Virgen; si se murió, fue el doctor”, 

En este caso, las creencias adaptadas a la religión católica no deforman los procesos religiosos del catolicismo, el clero lo vio con buenos ojos y más bien se siente complacido de que, el pueblo tome parte de los santos y las imágenes como parte de su sentido de fe y lo pueda relacionar con situaciones populares.

En Bolivia

Al Igual que la mayoría de los países latinoamericanos, el colonialismo cambió la forma de establecer las creencias religiosas, aunque con sus determinadas características, donde algunos pudieron mantener sus creencias culturales tradicionales, podemos decir entonces que Bolivia en cierto modo el Sincretismo Religioso resultó privilegiado en ese aspecto.

La Religión católica se encuentra establecida en Bolivia desde hace varios siglos, pero su decreto como doctrina religiosa oficial se hizo efectiva en el año 2009, donde se aprueba la nueva Constitución política, convirtiéndose entonces en un estado católico.

Al igual que en todas las regiones de latinoamérica, los colonizadores se mostraron renuentes a aceptar las creencias de los pobladores originarios, de manera que utilizaron medios muy fuertes para evangelizar a los indígenas, estos aceptaron la creencia pero sin dejar a un lado las suyas.

La Pachamama y otras deidades

Las corrientes religiosas del cono sur de latinoamérica son La Aymara y la Quechua, en ambas es venerada y glorificada la Pachamama, “La tierra madre”, considerada un deidad sagrada; los indígenas jamás dejaron de adorarla, la mantuvieron por encima de la imposición de los Colonizadores, pero utilizando los santos del catolicismo.

Un ejemplo de ello lo representa la mezcla que, los indígenas Bolivianos hace de la Virgen Maria con La Pachamama, donde la veneración pare ellos es la misma. En las ceremonias religiosas se nombra y se adora a ambas como si realmente fueran una sola, de igual manera sucede con la presencia en ceremonias y glorificaciones hacia el Dios Tupuma, el cual se venera de la misma manera que San Bartolomé.

También se consiguen casos donde el Dios Illapa, el cual es muy venerado por diversas tribus indígenas de la región, pero lo asocian con el santo católico a través de una Imagen de Santiago, llamándolo Tata Santiago. Los españoles fueron muy reacios para aceptar las creencias de los indios originarios.

Festividades

En las adoraciones a la virgen de copacabana, la Virgen de Urkupiña,l a Virgen del Socavón y la festividad del Señor Jesús del Gran Poder, se utilizan ceremonias y ritos que son tradicionales de las religiones Aymara, como sacrificar animales y ofrecer aguardiente. 

Las regiones donde se practica la tradicional religión Aymara, se combina la deidad llamada Ekeko, quien es para ellos el dios de la abundancia, con fechas religiosas católicas, como el 24 de Enero, celebración tradicional de la feria de Alasitas y Tupa.

Durante años estas festividades se realizan sin ningún cambio, sin embargo han llegado otras corrientes religiosas que han intentado minimizar las festividades y creencias originarias, entre ellas tenemos a los Testigos de Jehová, Los cristianos protestantes y los jesuitas.

Sin embargo con la llegada al poder del Presidente Evo Morales, la comunidad Aymara se sintió más representada y tomaron fuerzas todas las festividades de tipo religioso, incluso en el ámbito político, la presencia indígena tomo algo de fuerza y actualmente la lucha entre diversas clases sociales, pugnan por mantener el poder económico y político del país.

En Perú

Los Incas pertenecieron a una raza cultural religiosa que tenía un gran dominio de la naturaleza, la adoración a los dioses perduró por muchos años, cuando llegó la colonización los peruanos de las regiones altas, ya habían dominado otras corrientes religiosas andinas.

Para los Incas los colonizadores representaron los asesinos de  sus dioses, sin embargo el sincretismo y la permanencia de las creencias permitió algunos sobrevivientes Incas relacionar a estos dioses Peruanos, con algunos santos católicos, y el ejemplo más claro lo representa el apóstol Santiago quien es sincretizado con el Dios Illapa.

Considerado el Señor de los Milagros y protector de los pueblos contra terremotos, este santo es muy venerado en la capital peruana, al igual de como sucedió en Bolivia donde fue sincretizado de esa forma.

Los Colonizadores tuvieron mucha resistencia por parte de los pobladores, al momento de tratar la evangelización de los indios, esta dura realidad los hizo entender que debían permitir a los pobladores profesar sus creencias, de manera que en esta caso se volvieron más flexibles que en otros países latinoamericanos.

Fusión Religiosa Peruana

Los Indígenas se habían interesado en la religiosidad nueva que llegaba de otros continentes, de manera que comenzaron a apropiarse de los símbolos e imágenes que los sacerdotes tenían en sus pequeñas iglesias, y buscaron expresar de alguna manera su espiritualidad.

De la misma forma comenzaron a conocer el calendario católico y lo relacionaron con sus creencias del tiempo en la agricultura, para dar nombre y encontrar similitudes entres las fechas, de manera que establecieron coincidencias entre la cultura Inca y la católica.

El Corpus Christi

Esta celebración católica se sincretiza con la festividad Inca llamada ” Inti Raymi”, la cual es una festividad tradicional peruana que invoca la prosperidad agrícola y establece un ciclo de siembra en una fecha específica. Durante el desfile que antecede a la ceremonia del Corpus Christi, aparecen los Incas desfilando en el Cusco, allí aparecen unas momias que evocan los muertos del pasado, luego los santos católicos llegan y sustituyen a las momias.

Encuentro de dos mundos

Existe una anécdota en la religiosidad peruana que narra el momento en que uno de los clérigos que había llegado con los conquistadores llamado el Padre Valverde, tuvo un encuentro con el Inca Atahualpa, el padre le otorgó un ejemplar de la Biblia al inca y le dijo: “Aquí tiene la palabra de Dios”.

Inmediatamente el Inca se llevó la Biblia al oído, intentando escuchar la voz de dios, y como no escucho nada la arrojó al suelo, inmediatamente el padre Valverde llamó a los soldados y solicitó de manera contundente la invasión de las tierras Incaicas. Este relato es un hecho que demuestra la forma de cómo los colonizadores lograron a través de las armas y las fuerzas, dominar estas tierras.

Parte del clero español que había llegado a Perú procedió a destruir la mayor parte de la herencia cultural Inca, sus críticas a las creencias incaicas fue muy fuerte, las consideraban paganas y pecadores. La resistencia a estas acciones permitió a muchos indígenas mantener sus creencias, que posteriormente pudieron ir sincretizando. (Ver articulo Dioses Egipcios).

Sincretismo Religiosos y Cultural

Aunque muy parecidos, cada uno depende del otro, están muy relacionados, ya que consiste en un intercambio y fusión de ideas y criterios de tipo tradicional, religioso ético y cultural, pero como ya conocemos el sincretismo religiosos intentaremos comparar cada uno y establecer sus diferencias.

El sincretismo cultural modifica ciertas acciones y conductas sociales de un grupo específico, penetra y cambiar ciertas creencias tradicionales o no; en ocasiones pueden fusionar la ideas para convertir ciertos criterios en propios y originales, parte de esa creencia son conceptos que tienen cierto poder a nivel social y mediático.

Como ejemplo podemos colocar la tradición que se da a nivel mundial con respecto a la celebración de Halloween, para muchos no es considerada un sincretización cultural, sino más bien un tipo de transculturación, donde el cambio de tradiciones y mitos de una país, pueblo o región resultan totalmente cambiados.

La transculturización es muy diferente al sincretismo, ya que permite la eliminación de las ideas, las fusiones y deja a un lado las posiciones ideológicas, el sincretismo se da en diversas áreas de la sociedad, en política, economía, y a nivel social, en el caso del sincretismo cultural, este puede cambiar ciertas conductas sociales tradicionales y creencias en algunas sociedades.

Los casos que se observan en la actualidad a nivel cultural, se manifiestan de manera muy integral y desproporcionada con la llegada de la globalización, término que está por encima del sincretismo, es decir, es la parte más evolucionada del sincretismo, la globalización platea un mundo cultural con conceptos y propuestas elementales, que nos sean consideradas extranjeras por ningún país.

Diversos pensadores actuales, plantean que las modificaciones culturales de esta época, llevan un proceso, primero de enfrentamiento, luego de sincretización y posteriormente la globalización. En resumen podemos decir que el sincretismo cultural se integra a una forma de fusión de criterios tradicionales y culturales, que promueven al bienestar y el desarrollo del ser humano.

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