Reflexión: ¿Qué es?, Historia, Ejemplos y mucho más

Conoce todo lo referente a la reflexión, en este articulo podrás descubrir sus múltiples significados y ejemplos, tanto a nivel material como en la mente, dispersando en la filosofía, psicología y la espiritualidad.

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¿Qué es la reflexión?

La reflexión es un tipo de cuidado. La atención es la actitud o acto de la mente que se enfoca en un solo objeto. Ahora, puede haber dos casos: el objeto es exterior o es interior; cuando el objeto es externo, la palabra observación es la palabra apropiada; cuando el objeto está “adentro”, como un recuerdo, una deliberación, una idea, la palabra es un reflejo.

Parece necesario distinguir dos formas principales de reflexión. Pensar es estar atento a un objeto interior; pero este objeto puede ser de dos tipos.

En resumen, separarse del mundo sensible para aclarar y combinar ideas; es en este sentido que un matemático, un físico incluso (después de observar) piensa. Esto podría llamarse reflexión estrictamente científica.

También puede suceder que no estemos atentos, ni a las ideas de los objetos, sino a las operaciones de la mente o a nuestros propios estados de conciencia; por ejemplo, puedo estudiar una pasión que siento, notar lo que sucede en mí cuando razono o delibero; es en este nuevo sentido que reflexiona el psicólogo.

Por lo tanto, podríamos llamar a este tipo de reflexión psicológica; También se llama introspección. En este segundo caso, debemos distinguir una variedad importante: la reflexión psicometafísica.

Que consiste, al menos según ciertos pensadores, en centrar nuestra atención no en los estados de nuestras mentes sino en nuestra mente. Incluso, no en lo que pasa sino en lo que queda, en la energía que esencialmente nos constituye, en la voluntad que es el fondo de nuestro ser.

Sin embargo, nos parece que, de estas dos formas de reflexión, la primera es esencial. Pensar es estar atento a las ideas, y así es como, en cualquier caso, en lenguaje ordinario significa:

Cada vez que detengo una idea para apreciarla, compararla con otros, para analizarlo, para hacerlo pasar de confusión a entendimiento, estoy reflexionando.

La reflexión es solo un trabajo intelectual sobre ideas; podríamos definirlo: un esfuerzo por aclarar nuestras ideas. El segundo significado de la palabra se reduce a eso: porque el pensamiento del psicólogo consiste mucho más en estudiar la memoria o la idea de sus sentimientos.

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Que sus propios sentimientos actuales. En cuanto al psico-metafísico, que cree que encuentra en sí mismo una sustancia o una fuerza absoluta, sin duda es más por dialéctica que por observación directa que lo logra; en cualquier caso, la observación directa se mezcla necesariamente con mucha dialéctica.

La reflexión es, por lo tanto, el esfuerzo del pensamiento para limpiarse; De esto se deduce que es la esencia misma de todas las operaciones intelectuales: abstraer, generalizar, juzgar, razonar son solo varias formas de pensar.

También se deduce que la reflexión es quizás un atributo distintivo de la humanidad, ya que el animal no tiene, con toda probabilidad, el poder de separarse de las cosas para aplicarlas a las ideas.

De ello se deduce, finalmente, que la reflexión está vinculada al lenguaje: pensar es hablar a uno mismo interiormente.

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Historia

Es difícil atribuir a un autor en particular la paternidad del término tal como se encuentra en muchos escritos. Es un término utilizado por primera vez en filosofía, que ya se encuentra en las transcripciones de Sócrates, en el que destacó la importancia de este método como herramienta para la autocomprensión.

Pero es posible que su apariencia se remonta mucho más atrás. Durante muchos años, el término introspección permanece en el dominio filosófico, como una forma de comprender sus estados de conciencia.

Y para muchos autores en este campo (Kant, Descartes, Spinoza, Nietzsche) el uso de esta técnica entra directamente en posesión del pensamiento “yo”.

Es a principios del siglo XX que la introspección se insertará en el campo de la psicología, que luego es científica y extremadamente rigurosa (debido a las muchas críticas que conoció) con 3 escuelas que competirán por el iniciativa.

En Francia, en 1903, Binet publicó “The Experimental Study of Intelligence”, un libro en el que se realizó una gran cantidad de investigaciones y numerosos resultados de experimentos de autorreflexión.

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En Alemania, Messer, Watt, Ach, Kulpe forman un grupo de investigación conocido como la Escuela de Würzburg, que publica investigaciones sobre “evocación guiada” entre 1901 y 1911, cuyo método está muy cerca de la introspección.

Finalmente en los Estados Unidos, Cornell, Titchener publican varios libros basados ​​en la recopilación de datos introspectivos.

En este momento, el deseo de legitimar el lugar de la psicología como ciencia, así como la pequeña cantidad de métodos analíticos, harán de la introspección uno de los principales métodos de la psicología experimental.

Sin embargo, algunos se oponen a los métodos de introspección establecidos en ese momento, relegándolos a su interés científico y su falta de rigor.

Este es el caso de Auguste Comte, quien ofrece la decimonovena crítica más vívida de este método, sobre la cual tendremos la oportunidad de regresar en pocas líneas.

Así como Wundt, cuya oposición a la introspección directamente desde la filosofía será indudable. Cabe señalar, sin embargo, que para él la introspección no permite observar los procesos psíquicos superiores sin distorsionarlos, lo que no le impedirá usarlo de una manera más sistemática y para las respuestas a los estímulos.

Ejemplos de Reflexión

Introspección:

La introspección o autorreflexión es una actividad en la que los propios pensamientos, sentimientos y recuerdos son objeto de contemplación.

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Reflejar, o reflexionar, es comprender y reconocer procesos que tienen lugar consciente e inconscientemente dentro de la propia psique.

No se trata solo de procesos de pensamiento, sino también de comportamiento. A menudo se relaciona con experiencias y eventos. La reflexión se utiliza para manejar mejor situaciones similares en el futuro. En esta posición, no difiere mucho de la evaluación.

La introspección es el acto por el cual el sujeto observa los contenidos de sus propios estados mentales, y se da cuenta de ellos.

Los posibles contenidos mentales introspectivos incluyen creencias, imágenes mentales, recuerdos (ya sean visuales, auditivos, olfativos, sonoros, táctiles), intenciones, emociones y el contenido del pensamiento en general (conceptos, razonamiento, asociaciones de ideas).

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Existe un debate contemporáneo en los campos de Epistemología y Filosofía de la mente sobre la naturaleza, las características y la validez del conocimiento generado por la introspección (autoconocimiento).

Muchos filósofos han utilizado este método de indagación que se estimula a partir de uno de las siete apotegmas más famosos de la filosofía de Sócrates al proponer “Conócete a ti mismo”. Después de muchos años en decadencia, Descartes llegó a sus conclusiones, como “¡Pienso, luego existo!”.

  • Sujeto y Objeto:

Puesto que la observación se entiende como la percepción planificada, intencionada y atenta de procesos u objetos (u objetos), la “auto-observación” parece inicialmente una contradicción de términos.

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El yo y el objeto (o el sujeto y el objeto) son en última instancia contradictorios en sí mismos, o representan una diferencia necesaria en la perspectiva de la observación o la percepción.

Por otro lado, ambos lados de este proceso de percepción están necesariamente conectados y relacionados entre sí.

Aunque la auto-observación no puede escapar al problema de esta contradicción lógica por un lado y de la relación interna por otro, puede hacer uso de ciertos trucos.

Éstos requieren una superación de la llamada división sujeto-objeto, que en sí misma puede tener un efecto cambiante fenomenal.

Esta dificultad de la escisión puede contrarrestarse intentando oscilar entre las dos actitudes de subjetividad y objetividad, lo que metódicamente siempre conduce a resultados inciertos pero más o menos probables y plausibles.

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Hans-Georg Gadamer considera la superación paso a paso de la oposición de la opinión subjetiva y la objetividad objetiva, como parte de la tarea hermenéutica.

Se aplica no solo a la opinión del otro, sino también a la interpretación de las observaciones de uno mismo. Por consiguiente, no hay necesidad de auto extinguirse para preservar la “neutralidad” objetiva.

  • Características:

La introspección es la capacidad de contemplarse, reflexionar sobre uno mismo, el comportamiento, los deseos o las emociones. Se trata de ser honesto contigo mismo y analizar tus pensamientos y comportamiento sin juzgarlo.

La introspección es una forma de auto contemplación que es psicológica y filosófica. La meditación, la relajación, el yoga, terapia de relajación, la hipnosis o el psicoanálisis, tanto espirituales y psicológicas, que le permiten a la introspección esta capacidad universal, más o menos importante según los individuos, permitir observar y comprender el propio funcionamiento psíquico.

Este retiro y autoanálisis permite no solo conocerse mejor, sino también comprender mejor las relaciones con los demás o los eventos externos.

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La introspección es una capacidad psicológica que se caracteriza por toda una serie de acciones hacia uno mismo:

  • una observación
  • un análisis
  • una contemplación
  • un estudio
  • un entendimiento
  • conocimiento

La introspección se puede hacer solo o con la ayuda de un terapeuta capacitado. Este último, gracias a un efecto espejo, ayuda al paciente a ser introspectivo y a retroceder en lo que vio. Este trabajo terapéutico puede ir más allá cuando se enmarca.

La introspección, a través de la observación y la comprensión que produce uno mismo, tiene muchos beneficios:

  • aumento de la confianza en uno mismo
  • manejo mejorado de las emociones
  • facilitación de las relaciones sociales
  • mejor adaptación a los acontecimientos de la vida
  • ayuda a superar el trauma
  • reconocimiento de las fortalezas y debilidades de uno
  • auto cuestionamiento

La introspección nos permite buscar en lo más profundo de nosotros mismos lo que nos define. Ayuda a separarse de los prejuicios y las certezas con benevolencia, mientras se critica a uno mismo. Comprender las propias fortalezas y debilidades ayuda a comprender mejor la relación con los demás.

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Para ser beneficioso, la introspección debe ser benevolente. No se trata solo de contemplarse a sí mismo, sino también de autocrítica y autoengañarse.

Esto no siempre es fácil de hacer. Uno debe ser capaz de mostrar sinceridad, humildad y compasión hacia uno mismo.

Las aplicaciones de la introspección son numerosas:

  • sufrimiento moral, depresión
  • falta de confianza en uno mismo
  • dificultades en las relaciones con los demás
  • psico-traumatismo
  • dificultad para el manejo de las emociones
  • sentimiento de fracaso y culpa.

La introspección se puede observar a través de sus propias cualidades, pero también de sus defectos. La ayuda de un profesional capacitado puede ayudar a canalizar esta observación, para no caer en el juicio y la autodesprecio.

Meditación:

Es claramente difícil determinar quién inventó la meditación. A menudo pensamos que Buda descubrió que la meditación nos permitió deshacernos de todos los bloqueos que tenemos, a menudo debido al entorno en el que vivimos y a nuestra educación y nuestro carácter.

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La meditación es el arte de aprender a ver y observar las cosas tal como son, sin ningún juicio de valor. En otras palabras, ver la vida como realmente es.

Nuestra existencia está condicionada por nuestro pasado, nuestra educación, nuestro entorno (familia, trabajo, amigos, etc.) que afectan nuestra forma de ver la vida.

La meditación permite adoptar una mirada neutra y más fácil en los eventos y así vivir más ligero, más feliz. Nos permite vivir el momento presente de manera simple y con mucha más intensidad.

La meditación consiste en dedicar tiempo a sí mismos durante un cierto período de cada día. Sentado en el piso o en una silla, el objetivo es no pensar en nada. Simplemente adoptar un estado de observador frente a nuestras emociones y vivir el momento presente, en calma.

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Al mismo tiempo, la práctica de la meditación también nos permite conocernos a nosotros mismos y aprender más sobre nosotros mismos, liberarnos de nuestras creencias limitantes y apreciar la vida en su verdadero valor.

Al mismo tiempo, la meditación puede traer de vuelta las emociones reprimidas y darnos la oportunidad de verlas con un ojo nuevo y más neutral para deshacernos de ellas permanentemente.

No hay requisitos previos todos pueden practicar meditación sin embargo, se deben respetar ciertas reglas:

  • Siéntese en una posición relajada con la espalda recta: abra la mente y el cuerpo
  • Estar en un lugar tranquilo
  • Siempre medita en un lugar
  • Abandona toda lucha, toda concentración, en resumen, no pienses en nada
  • Respira naturalmente: toma conciencia de tu respiración sin prestarle toda tu atención

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La meditación requiere el cumplimiento de estos tres puntos:

Relajación: Estar en una posición cómoda y sentirse bien.

Observación: No pensar en nada es muy difícil y requiere años de práctica. Cuando tu mente comienza a vagar en silencio sin que te des cuenta (lo que se llama pensamientos parásitos), solo toma conciencia de este estado y regresa al momento presente. Sin embargo, no pienses en vaciar la cabeza porque obtendrás exactamente el efecto contrario. Solo observa.

Neutralidad: No juzgues tus pensamientos. Sus juicios se basan en sus creencias que son diferentes de una persona a otra. Entonces no tienes una visión objetiva al juzgarlos. Observe sus pensamientos y emociones de manera neutral.

Sus beneficios son:

  • Calma el estrés
  • Promueve la relajación.
  • Confianza: refuerza el sentimiento de ser
  • Mira la vida con más perspectiva
  • Tener una relación más cordial con la vida.
  • Ve las cosas como son
  • Superar el miedo
  • Aumenta nuestra capacidad de amar
  • Nos da más libertad
  • Benevolencia hacia uno mismo

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El principio básico de la meditación es desarrollar la atención y la concentración. El desarrollo de estas dos facultades por sí solo puede tener repercusiones extraordinarias en todas las dimensiones de nuestras vidas.

Si ha realizado la pequeña prueba de meditación del párrafo anterior, seguramente habrá notado que es difícil mantener su atención fija en un tema en particular (por ejemplo, la respiración) sin que surjan pensamientos en su mente. Solo por unos minutos.

Usamos aquí el término “pensamientos” en sentido amplio: un pensamiento que puede ser una idea, una emoción, un recuerdo, etc. Pensamos en algo que hacer, no olvidar, encontrar una solución, etc.

De hecho, todo el día, los pensamientos suceden en nuestras mentes. Casi no hay segundo durante el cual nuestra mente no sea atrapada por ningún pensamiento.

La mente zumba, que puede sentirse abrumada, “sobrecalentada” y aumenta significativamente el nivel de estrés y tensión. También nos damos cuenta de que tenemos muy poco control sobre los pensamientos que pasan por nuestras cabezas.

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Reaccionamos instintivamente a estos pensamientos, la mayoría de las veces por automatismo: sin realmente pensar o entender lo que estamos haciendo y por qué lo estamos haciendo. Usamos los términos “perdido en sus pensamientos” o “ahogado en sus pensamientos”.

Desarrollar su atención y concentración le permite controlar este flujo y dar un paso atrás de todos estos pensamientos. También nos permite estar más presentes en lo que estamos haciendo, estar más atentos a nuestro cuerpo, a nuestras aspiraciones más profundas y también a escuchar a los demás.

De hecho, al liberar nuestra atención de este diálogo interno, tenemos más atención para escuchar a los demás. Al desarrollar nuestras habilidades de escucha, nos volvemos más tolerantes, más comprensivos, más sociales, más gentiles y más cómodos con los demás.

Desarrollar nuestra atención y concentración también permite un trabajo extraordinario en uno mismo. Es la base de todo el trabajo de desarrollo interior. La concentración permite escanear internamente con gran precisión y levantar los velos, los malentendidos, las tensiones internas, las contradicciones y las mentiras que nos hacemos a nosotros mismos.

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Al comprender los mecanismos que nos habitan y animan, aprendemos a aceptarnos como realmente somos con nuestras cualidades y nuestros defectos. Es un primer paso para lograr la felicidad y una mayor sabiduría.

Este paso interno solo es posible gracias a una gran atención y concentración, sin ser constantemente distraído por nuestro flujo de pensamientos. De lo contrario, es imposible llegar al fondo de las cosas y encontrar las respuestas reales a nuestras preguntas.

Incluso si no está listo para una introspección tan profunda, aumentar su capacidad de atención le traerá muchos beneficios en su vida diaria.

Entonces, la reflexión es el esfuerzo de la voluntad de pasar del pensamiento confuso al pensamiento claro. ¿Es este esfuerzo gratuito o no? Este es el centro mismo del problema de la libertad que no tenemos que discutir aquí.

Por ser la naturaleza de la reflexión, resultan dos consecuencias opuestas: la fertilidad y, en conjunto, el poder esterilizante de la reflexión.

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Por un lado, es la reflexión la que realmente crea el pensamiento humano, ya que abstrae generalizar son solo varias formas de pensar; también crea moralidad, ya que solo la acción reflejada es propiamente meritoria.

Pero, por otro lado, la reflexión paraliza la idea, así separada del acto, corre el riesgo de permanecer en el estado de idea, de concepción inerte.

Después de haber creado, el hombre analiza y formula; en lugar de vivir, se ve a sí mismo viviendo; la inspiración se convierte en método, elocuencia retórica.

Y al mismo tiempo, el acto reflexivo hace que poco a poco perdamos la seguridad de nuestro instinto, nos volvemos vacilantes, hasta el día que recaemos en nuestro habito impulsivo, no necesariamente negativo.

Finalmente, debe recordarse que cada deseo, cada tendencia reprimida es una causa de tristeza; y es por eso que hay, en reflexión, un germen de melancolía y pesimismo.

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Tipos de Reflexión

Puede definirse o practicarse de muchas formas, es objeto de la filosofía, la psicología, la metafísica y otros temas holísticos, por lo tanto no es llamado todo el tiempo reflexión y en muchas oportunidades practicas que se definen de esta manera, tampoco son asociadas con la palabra reflexión.

Filosófica

En filosofía, Sócrates afirma por primera vez la necesidad de la introspección como reflejo del alma humana sobre sí misma, entendida como una psique individual.

Para Sócrates, todo conocimiento es en vano si no se devuelve a la conciencia crítica del propio “yo”. Para él, la conciencia de sí mismo es el fundamento y la condición suprema de toda sabiduría.

“Conocerse a sí mismo” era el lema delfín que él hizo suyo, es decir: sólo el conocimiento de sí mismo y de los propios límites hace sabio al hombre, además de mostrarle el camino de la virtud y la asunción moral de la felicidad. Para Sócrates, de hecho, una vida inconsciente es indigna de ser vivida.

Sócrates dijo que la tarea del hombre es el cuidado del alma: psicoterapia, podríamos decir. Que hoy el alma sea interpretada de otra manera es relativamente importante.

Sócrates, por ejemplo, no se pronunció sobre la inmortalidad del alma, porque aún no tenía los elementos para hacerlo, elementos que sólo con Platón emergerán. Pero, a pesar de más de dos mil años, todavía hoy se piensa que la esencia del hombre es la psique.

En esteticismo el término oikeiosis se utiliza para indicar esa forma de introspección que, a través de la sintesis, o percepción interna, permite el desarrollo del ser en conformidad con los Logros universales.

En el neoplatonismo la introspección significaba relacionarse con la “voz” interior, con ese “diálogo del alma consigo misma” que ya caracterizaba la última producción de obras dialógicas platónicas, donde la forma literaria y filosófica de diálogo con un interlocutor desapareció, sustituida por la del monólogo.

La figura del sabio en el período helenístico de la filosofía griega es entonces precisamente el que, alejándose de los aspectos mundanos de la realidad y de sus pasiones, reflexiona sobre sí mismo.

Fue Agustín de Hipona en sus Confesiones quien retomó este modelo de análisis de la interioridad personal, transmitiéndolo a gran parte del siguiente pensamiento cristiano.

Puesto que Dios habita en la interioridad de cada ser humano, realizar una introspección de sí mismo significaba tomar conciencia de la voz divina.

“No salgas de ti mismo, vuelve a ti mismo: en la interioridad del hombre habita la Verdad, y si encuentras tu naturaleza mutable, también trasciende a ti mismo.

Sólo la introspección nos permite, de hecho, tomar conciencia de cómo las ideas que son el fundamento no sólo del mundo, sino también de la moral, están en realidad ya presentes, siendo innatas, en nuestra alma.

Del pensamiento de Montaigne, en cambio, surgió una controversia que vio a John Locke en primera fila contra los neoplatonistas de la escuela de Cambridge (George Herbert de Cherbury, Ralph Cudworth, Henry More), que apoyaban precisamente el innato de los principios morales.

Después de que la reflexión en inglés y la reflexión en francés se naturalizaron en el siglo XVII como términos coloquiales, el tratamiento de John Locke de la reflexión en su intento por la mente humana (1690) se convirtió en autoritario para más argumentos filosóficos al respecto.

Locke hace una distinción entre la percepción de los objetos externos y la percepción de los procesos en nuestra propia alma, como “percibir, pensar, dudar, creer, razonar, saber, querer” y los sentimientos asociados de “satisfacción o insatisfacción”.

“Al ser conscientes de ellos y mirarlos dentro de nosotros, nuestra comprensión recibe, así como ciertas ideas, de los cuerpos que estimulan nuestros sentidos.

Todo el mundo tiene esta fuente de ideas en sí mismo, y aunque no se puede hablar de sentido aquí, ya que no tiene nada que ver con objetos externos, sin embargo, es muy similar a los sentidos, y con razón podría llamarse significado interno. Pero como ya llamo a esa sensación fuente, la llamo: autopercepción ( reflexión )”.

No está claro si la reflexión debe verse como dependiente de la percepción externa o como una fuente de conocimiento independiente, ya que Locke, en recurso a Descartes, quien por supuesto aún no usa el término reflexión, también afirma esta última.

En la Crítica de la razón práctica kantiana, la ética fue entendida una vez más como la voz de la conciencia, para ser escuchada a través de la introspección, y que afirma el valor absoluto de la ley moral, a veces distorsionada por nuestras inclinaciones sensibles.

Según Kant, retomando las ideas de Jean Jacques Rousseau, se trata de una experiencia moral que une a todos los hombres, independientemente de sus diferentes condiciones intelectuales y culturales.

El filósofo francés Henri Bergson utilizó el método de la introspección para estudiar el flujo de los estados de ánimo de uno a otro, sin que fuera posible distinguirlos claramente; este fue el punto central de su crítica a la visión del tiempo que ofrece el positivismo, insensible a los hechos contenidos en los distintos momentos.

“Conócete a ti mismo, y conoce el universo y los dioses”. Parcialmente repetido por el filósofo Sócrates, este lema de la antigua Grecia fue inscrito en la entrada del Templo de Apolo en Delfos.

Viajar dentro de ti mismo, aprender a escuchar tus voces internas y estar en contacto con tu intuición es doblemente beneficioso. Los principales efectos de los ejercicios de introspección son:

Su realización personal: la reflexión y el autoconocimiento que genera le permiten estar en contacto con usted mismo, escuchar sus necesidades y, por lo tanto, cuidar su jardín interior.

Cuanto más exploras el continente, más te descubres a ti mismo, una condición necesaria para que te aceptes y te ames como eres. Y es precisamente el camino de la felicidad.

Una buena relación con los demás y con el mundo exterior: como las técnicas de reflexión, promueven la autoconciencia, también mejoran la calidad de sus interacciones con sus seres queridos y su entorno.

Al conocerlo, está en contacto con sus emociones y puede anticipar sus reacciones. Mejor, le permite actuar en lugar de reaccionar. Estás en contacto constante con tus pensamientos y sentimientos, que no te sorprenden.

Conocerlo, aceptarlo y amarlo tal como es es una base excelente para tomar a los demás tal como son, sin tratar de cambiarlos, lo cual es una causa perdida.

La reflexión para mejorar el autoconocimiento puede parecerle abstracta. ¿Cómo funciona esto en la práctica? Imagine que el autoconocimiento es un músculo.

Ya sabes si te gustan los deportes: la mejor forma de obtener músculo es entrenar regularmente. Si hay muchos ejercicios y técnicas de reflexión, la meditación es uno de los mejores ejercicios posibles. No es un viaje oscuro para hacer en un retiro espiritual, sino un ejercicio diario.

Siéntate cómodamente y no hagas nada. Observe solo el flujo continuo de sus pensamientos, las sensaciones que pasan a través de usted y los ruidos de su entorno, sin detenerse en él.

Esto le permitirá familiarizarse con el movimiento permanente de ideas, emociones y señales que lo habitan. Solo observa en lugar de juzgar. Puede practicar alcanzar este estado de atención plena durante cualquier actividad diaria.

Poco a poco, aprenderá a ver en lugar de querer cambiar, a amarse a sí mismo como es y a aceptar a los demás como son: pura felicidad. Conocernos mejor gracias a una mirada exterior. Podrías estar interesado en la Memoria.

Psicología

En psicología, la introspección es un método de observación y autoanálisis ( psicología introspectiva ) con el objetivo de estudiar la propia persona, y adquirir un conocimiento de uno mismo o del espíritu humano en general.

La introspección fue el principal método utilizado para el inicio de la psicología experimental al final del xix siglo. Pero se han hecho varias críticas contra este método, poniendo en tela de juicio la capacidad misma de un sujeto para observarse a sí mismo.

Wilhelm Wundt, por ejemplo, evoca la imposible “independencia” del observador del objeto observado en dicho proceso, y considera este enfoque “cómico”.

Con la aparición del psicoanálisis y la psicología analítica, y más generalmente la aparición del concepto de inconsciente, la relación del individuo consigo mismo se vuelve más compleja: la conciencia ahora debe hacer frente a todo tipo de represiones y resistencias. Jung habla así de “dialéctica del yo y del inconsciente”.

En el campo de la psicología cognitiva, el uso del ” protocolo de pensar en voz alta” por investigadores como Newell y Simon a veces es criticado por ser introspectivo.

En lo que respecta a la observación y la comprensión del propio funcionamiento psíquico, la introspección se considera en adelante, experimental para la comprensión de la forma en que se constituye la teoría del espíritu, especialmente porque es un cuadrícula de lectura de los estados subjetivos de los demás.

De Amor

La introspección es una herramienta poderosa que tiene a su disposición, pero debe basarse en la sinceridad y la integridad de la intención. A través de esta actitud personal, directa y profunda, puede penetrar en las áreas oscuras de su vida, que su ego ha condenado hábilmente al ostracismo.

Ser introspectivo significa ser consciente del propósito de la vida y de la evolución, y adoptar los medios necesarios para que la luz del conocimiento divino y el amor sean la base de su existencia. No es fácil confrontarse y descubrir las sombras del ego, que impregnan su percepción y conexión con su Ser Esencial y Divinidad.

Las crisis que tienes son un síntoma obvio de que hay aspectos internos que debes cambiar y que requieren atención, diagnóstico y terapia. Su tendencia habitual es evitarlos u ocultarlos con los velos del ego mental, que es el maestro del disfraz y el fraude.

Tienes una marcada tendencia a la manipulación y la explotación, pero no eres consciente de que tu ego mental te está manipulando y controlando. No hay obstáculos o problemas que no pueda resolver si realmente lo desea.

Es por eso que reitero que la sinceridad y la honestidad de propósito, son elementos fundamentales para abordar las hazañas del ego que son la causa de su sufrimiento, frustración y miedo. Tienes una marcada tendencia a la manipulación y la explotación, pero no eres consciente de que tu ego mental te está manipulando y controlando.

No hay obstáculos o problemas que no pueda resolver si realmente lo desea. Es por eso que reitero que la sinceridad y la honestidad de propósito, son elementos fundamentales para abordar las hazañas del ego que son la causa de su sufrimiento, frustración y miedo.

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A través de la introspección, puede comprender que con el ego mental o el pensador en la sombra no podemos estar de acuerdo, pero que debemos tratarlo terapéuticamente.

No eres consciente del poder que tiene sobre ti. El gran desafío que le espera, si desea pasar a un nivel superior de evolución o calificación, es recuperar el poder que ha concedido al ego mental. Ustedes son esclavos de sus estrategias y requisitos, porque piensan que serán felices de esa manera, pero eso es un error conceptual.

A través de la introspección y la metodología apropiada, descubrirá las estrategias que utiliza el ego mental y cómo generalmente lo aleja de la realidad con perspectivas falsas de poder, control y felicidad futuros.

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No es fácil salir del laberinto egocéntrico en el que te has presentado voluntariamente y que has ampliado y perfeccionado durante tu evolución. La introspección es la conciencia que le dirá cómo desmontar el laberinto egocéntrico, para reconciliarse con la luz de su Ser Esencial.

La introspección es el camino que te lleva a la conexión con la Fuente Divina del Amor, la Belleza y la Inmortalidad. Es parte de su Ser Esencial, y es en sí misma la luz que nutre y disipa la oscuridad interna que ha creado.

La iluminación o la ascensión no depende de ningún mecanismo externo, sino de su responsabilidad, su conciencia y su compromiso con la transformación.

Los anclajes que tienes son muy profundos, pero se pueden diluir, porque su base es la sombra del ego que se disipa en presencia de la luz de la honestidad y la sinceridad espiritual que emana de tu Ser Esencial. Si vives bajo la influencia de las sombras del ego es por elección personal, no por imposición divina o por un parche evolutivo.

El universo y las esferas de luz a veces diseñan ciertas circunstancias para ayudarlo a caminar y descubrir sus intenciones y ambiciones, que lo alejan de Dios y de su Ser Esencial. Todo lo que sucede en tu vida es apropiado, y si eres introspectivo no resistirás y no buscarás una excusa interminable para no aceptarlo e interceptar el flujo de transformación.

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La introspección es un regalo divino que el Creador nos ha dado para que podamos entender y elegir la luz o la oscuridad. Es una opción disponible para todos los seres en el universo, que nada ni nadie puede transgredir.

Aunque eres frágil psicoemocionalmente, puedes fortalecerte a través de una introspección que te otorgará inmediatamente el plan divino, proporcionándote los medios para hacerlo.

Ser introspectivo es una característica de los Caballeros de la Luz que, como emblema divino, los honra y distingue de los demás, con el poder de generar armonía, amor y colaboración fraterna donde quiera que vayan o vivan.

A través de la introspección puedes desarrollar los atributos divinos de los maestros y seres más avanzados del cosmos. Cuanto más introspectivo seas, desarrollarás más discernimiento, compasión, tolerancia y sabiduría espiritual.

Hay muchas virtudes que se desarrollan a través de la introspección, además de transmutar las sombras del ego que eclipsan tu luz interior y tu amor divino.

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En Física

El proceso físico de la interacción de ondas o partículas con una superficie, el cual puede sufrir un cambio de dirección al interactuar en la ruta de otros medios con propiedades distintas, haciendo que el frente de onda regrese al punto de origen, es conocido como reflexión.

Junto con el reflejo de las ondas en la interfaz, como regla, ocurre la refracción de las ondas (con la excepción de los casos de reflexión interna total ).

En acústica, la reflexión es la causa del eco y se utiliza en sonar. En geología, juega un papel importante en el estudio de las ondas sísmicas. Se observa reflejo en las ondas superficiales en los cuerpos de agua.

La reflexión se observa con muchos tipos de ondas electromagnéticas, no solo para la luz visible: la reflexión de ondas de radio de alta frecuencia y VHF, es importante para las transmisiones de radio y el radar.

Incluso los rayos X duros y los rayos gamma pueden reflejarse en pequeños ángulos con respecto a la superficie. En medicina, el reflejo del ultrasonido en las interfaces entre tejidos y órganos se usa durante el diagnóstico por ultrasonido. (Podrías estar interesado en el Estrés).

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Sonido

Cuando una onda de sonido longitudinal golpea una superficie plana, el sonido se refleja constantemente siempre que el tamaño de la superficie reflectante sea grande, en comparación con la longitud de onda del sonido.

Tenga en cuenta que el sonido audible tiene un rango de frecuencia muy amplio (de 20 a aproximadamente 17000 Hz) y, por lo tanto, un rango muy amplio de longitudes de onda (de aproximadamente 20 mm a 17 m). Como resultado, la naturaleza general de la reflexión varía con la textura y la estructura de la superficie.

Por ejemplo, los materiales porosos absorberán algo de energía, y las materias primas (donde son rugosas en relación con la longitud de onda) tienden a reflejarse en muchas direcciones, a dispersar la energía en lugar de reflejar de manera coherente.

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Esto conduce al campo de la arquitectura acústica, ya que la naturaleza de estas reflexiones es crítica para la sensación auditiva de un espacio. En la teoría de la atenuación del ruido exterior, el tamaño de la superficie reflectante disminuye ligeramente desde el concepto de barrera contra el ruido, reflejando parte del sonido en la dirección opuesta.

Electrodinámica

En la electrodinámica clásica, la luz se considera la onda electromagnética, que se describe en las ecuaciones de Maxwell.

Las ondas de luz que inciden en un material pueden inducir pequeñas oscilaciones de polarización de los átomos individuales (u oscilación de electrones en los metales), haciendo que cada partícula irradie una pequeña onda secundaria (en todas las direcciones como un enlace dipolar).

Todas estas ondas se suman para dar una reflexión especular y refracción, de acuerdo con el principio Huygens-Fresnel. En el caso del dieléctrico (vidrio), el campo eléctrico de los átomos de luz en los electrones en el vidrio, los electrones en movimiento generan un campo y se convierten en un nuevo radiador.

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La luz refractiva sobre el vidrio es la combinación de la radiación electrónica frontal y la luz incidente, y la radiación hacia atrás es lo que vemos reflejado desde la superficie de los materiales transparentes, esta radiación proviene de todas partes en el vidrio, pero se transforma en efecto total, equivalente a un reflejo desde la superficie.

En los metales, los electrones sin energía de unión se denominan electrones libres. El número de densidad de electrones libres es demasiado grande.

Cuando estos electrones oscilan con la luz incidente, existen diferencias de fase entre el campo de irradiación de electrones y el campo incidente, de modo que la irradiación directa compensará la luz incidente a una cierta profundidad, y esa irradiación hacia atrás es solo la luz reflejada.

La interacción de la materia de luz en términos de fotones es un tema de la electrodinámica cuántica, y Richard Feynman lo describe en detalle en su famoso libro QED: The Strange Theory of Light and Matter.

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En la Informática

Hay dos técnicas utilizadas por los sistemas reflexivos:

  • Introspección, que es la capacidad de un programa para examinar su propio estado;
  • Intercesión, que es la capacidad de un programa para modificar su propio estado de ejecución o para alterar su propia interpretación o significado.

La introspección se utiliza para realizar mediciones de rendimiento, la inspección de los módulos o depurar un programa.

Se implementa en lenguajes como Smalltalk o Java que proporcionan herramientas para conocer la clase de un objeto, sus atributos, sus métodos, etc.

La introspección no existe en lenguajes como C o Pascal (pero existe en Delphi desde la versión 2010). La intercesión permite que un programa para cambiar automáticamente de acuerdo con las necesidades y el entorno.

Esta propiedad aparece en lenguajes como Smalltalk, Groovy o Python, pero no existe en lenguajes como C. La reflexión, la introspección y la intercesión son casos especiales de metaprogramación.

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Paralelamente a los conceptos de introspección e intercesión, hay dos tipos de reflexión: pensamiento estructural (que se refiere principalmente al código del programa) y pensamiento conductual (que se refiere principalmente al entorno del programa).

La reflexión estructural consiste en materializar el código de un programa y todos los tipos abstractos disponible a través del programa.

En el primer caso, la reificación del código de un programa permite manipular este programa durante la ejecución. Por lo tanto, es posible mantener un programa incluso cuando realiza tareas.

En el segundo caso, la reificación de tipos abstractos permite al programa examinar y modificar la estructura de los tipos complejos. Por ejemplo, es posible desarrollar algoritmos de serialización genéricos. (Podrías estar interesado en el Bienestar).

El reflejo del comportamiento (o comportamiento de reflexión) se refiere más particularmente a la aplicación y el entorno del programa.

Mediante este tipo de reflexión, un programa puede “saber” cómo se interpreta y, por lo tanto, puede modificar su forma de ejecución, interviniendo en las estructuras de datos del evaluador del programa y en el evaluador mismo.

De hecho, el programa puede obtener información sobre su implementación o incluso autoorganizarse para adaptarse mejor a un “entorno”.

En la programación orientada a objetos, la arquitectura reflexiva se implementa mediante el concepto de metaobjetos. Estos representan elementos de programas orientados a objetos como clases, mensajes y funciones genéricas.

La manipulación de estos metaobjetos se realiza mediante un protocolo de metaobjetos, que permite decidir los comportamientos del lenguaje. CLOS es el primer lenguaje que implementa un protocolo de metaobjetos.

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La programación orientada a la reflexión incluye autocomprobación, auto-modificación y auto-clonación. Sin embargo, la principal ventaja de un paradigma de orientación reflexiva reside en la modificación dinámica del programa, que puede determinarse y ejecutarse durante la operación del programa.

Algunos imperativolos enfoques, como los paradigmas de programación orientada a objetos y de procedimiento, indican que existe una secuencia clara predefinida de operaciones de procesamiento de datos.

Sin embargo, el paradigma de la programación orientada por reflejos agrega la capacidad de modificar dinámicamente las instrucciones del programa, durante la operación y llamarlas de forma modificada.

Es decir, la arquitectura de software en sí misma determina qué se puede hacer exactamente durante la operación en función de los datos, servicios y operaciones específicas.

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Lenguajes de programación

Un lenguaje que admita la reflexión, proporciona una serie de características de tiempo de ejecución que de otra manera serían demasiado oscuras o imposibles de desarrollar, en un lenguaje de bajo nivel. Muchas de estas características son la capacidad de:

  • Hallar y cambiar construcciones de código fuente (como bloques de código, clases, métodos, protocolos, etc.) utilizando objetos en tiempo de ejecución;
  • Convierta una cadena que sea igual al nombre simbólico de una clase o función en una referencia o evocación de esa clase o función;
  • Evalúe una cadena como si fuera el código fuente en tiempo de ejecución.

Estas características se pueden implementar de diferentes maneras. Los lenguajes de programación interpretados como Ruby y PHP están totalmente adaptados para la reflexión, ya que su código fuente nunca se pierde en el proceso de traducción al código de máquina: el intérprete tiene disponible un código fuente legible.

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Los lenguajes compilados utilizan su entorno de tiempo de ejecución para proporcionar información sobre el código fuente.

Un ejecutable compilado en Objective-C, por ejemplo, escribe los nombres de todos los métodos en un bloque ejecutable, proporcionando una tabla que hace coincidir esos nombres con los métodos (o selectores de métodos) compilados en el programa.

Un lenguaje compilado que admite la creación de funciones en tiempo de ejecución como Common Lisp, el tiempo de ejecución debe incluir un compilador.

Problemas de reflejo: Aunque los beneficios de la reflexión son excelentes, especialmente en un entorno donde la flexibilidad es muy necesaria, el uso de esta función también trae sus problemas. (Podrías estar interesado en Empatía).

Entre ellos está la mayor complejidad del código. Como se verá en los ejemplos, el código que usa la reflexión es más complejo y, por lo tanto, propenso a errores.

También se requiere un buen control de la versión: se pueden compilar pequeños fragmentos de código y ponerlos a disposición por separado, por lo que se requiere un buen control de la versión para garantizar la compatibilidad de todo el sistema.

Otro problema es la mayor susceptibilidad a los errores, no solo debido a la complejidad sino también a la ausencia de verificación sintáctica y semántica en el momento de la compilación. Finalmente, hay una reducción en el rendimiento general de la aplicación, especialmente en sistemas con múltiples clases reflejadas.

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Reflexión y Refracción

La reflexión de la luz es especular (reflejada) y difusa (reteniendo energía pero perdiendo imagen), dependiendo del medio.

Además, si la interfaz está entre un dieléctrico y un conductor, la fase de onda reflejada se mantiene; de ​​lo contrario, si la interfaz está entre dos dieléctricos, la fase se puede retener o invertir, dependiendo de los índices de refracción.

Un espejo proporciona el modelo más común para la reflexión de la luz especular y, por lo general, consiste en una lámina de vidrio con un recubrimiento metálico, donde la reflexión se produce realmente.

La reflexión se mejora en los metales al suprimir la propagación de las olas más allá de las profundidades de su piel. La reflexión también ocurre en la superficie de medios transparentes, como el agua o el vidrio.

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La ley de la reflexión de la luz: establece un cambio en la dirección del haz de luz como resultado de una reunión con una superficie reflectante (espejo). Los rayos incidentes y reflejados se encuentran en el mismo plano con la superficie normal a la reflectante en el punto de incidencia, y esta normal divide el ángulo entre los rayos en dos partes iguales.

La redacción generalizada, pero menos precisa, “el ángulo de reflexión es igual al ángulo de incidencia” no indica la dirección exacta de reflexión del haz.

Esta ley es una consecuencia de aplicar el principio de Fermat a una superficie reflectante y, como todas las leyes de la óptica geométrica, se deriva de la óptica de onda.

La ley es válida no solo para superficies que reflejan perfectamente, sino también para el límite de dos medios, que reflejan parcialmente la luz. En este caso, además de la ley de refracción de la luz, no establece nada sobre la intensidad de la luz reflejada.

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Refracción:

La luz es desviada a medida que pasa de un medio transparente a otro (por ejemplo: de aire a agua, o viceversa). Es este fenómeno el que uno observa cuando mira una pajita en un vaso: este parece roto.

Esta aparente “fractura” está en el origen de la palabra “refracción”. Se dice que la luz está “refractada” y la propiedad que caracteriza a los diversos medios transparentes es “refractiva”.

Distinguimos la refracción difusa de la refracción perfecta : si consideramos un delgado rayo de luz, entonces, en el caso de refracción difusa, el rayo incidente se separa en una multitud de rayos en el segundo medio de propagación; en el caso de refracción perfecta, solo hay un rayo en el segundo medio.

La refracción difusa es el caso general en la naturaleza. De hecho, para que haya una refracción perfecta, es necesario que la dioptría (la superficie de separación entre los medios) sea perfectamente lisa y que el segundo medio sea perfectamente transparente, y en particular amorfo o monocristalino.

En la naturaleza, esto generalmente se encuentra solo para un agua sin arrugas sin partículas suspendidas (no turbias ). Por otro lado, se sabe que produce sistemas artificiales que tienen una refracción perfecta, en particular sistemas de vidrio de aire o plástico de aire.

También es posible fabricar intencionalmente sistemas con refracción difusa, como los vidrios translúcidos, que permiten que la luz ingrese a una habitación pero preservan la privacidad o proporcionan iluminación “suave” (creando poco contraste, por ejemplo bombillas con una superficie blanca).

Algunas superficies presentan retroreflexión. La estructura de estas superficies es tal, que la luz regresa en la dirección de donde vino.

Al volar sobre las nubes iluminadas por el sol, la región que se ve alrededor de la sombra del avión aparecerá más brillante, y se puede ver un efecto similar desde el rocío sobre la hierba.

Esta retroreflexión parcial es creada por las propiedades refractivas de la superficie curva de la gota, y las propiedades reflectantes en la parte posterior de la gota. (Podrías estar interesado en Psicología).

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Algunas retinas animales actúan como retroreflectores, ya que esto mejora efectivamente la visión nocturna de los animales.

Mientras las lentes en sus ojos modifiquen recíprocamente los caminos de la luz entrante y saliente, el efecto es que los ojos funcionan como un fuerte reflector retro, a veces visto de noche cuando camina en la naturaleza con una linterna.

Se puede hacer un reflector simple colocando tres espejos comunes mutuamente perpendiculares entre sí (un reflector de esquina). La imagen resultante es la inversa de una producida por un solo espejo.

La superficie puede hacerse parcialmente reflectante depositando una capa de pequeñas esferas refractivas sobre ella o creando una pequeña pirámide como estructuras. En ambos casos, la reflexión interna hace que la luz se refleje de vuelta a donde se originó.

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Esto se utiliza para hacer señales de tráfico y placas de matrícula que reflejen la luz principalmente en la dirección de la que proviene. En esta aplicación, no se desea una retroreflexión perfecta, ya que la luz se dirigiría de nuevo a los faros de un automóvil que se aproxima, en lugar de a los ojos del conductor.

Contemplación

En primer lugar, se trata de contemplar un objeto espiritual, no objetivo, en el que uno se absorbe para obtener conocimiento. En el contexto religioso, el objeto es a menudo una deidad o su trabajo. La contemplación se presenta como una alternativa intuitiva o un complemento adicional al esfuerzo discursivo para obtener información.

Cuando la contemplación juega un papel dominante en la vida humana, se habla de una forma o fase de vida teórica o contemplativa (latín vita contemplativa) en contraste con la forma de vida “práctica”, la vida “orientada a la actividad” ( vita activa ).

Desde tiempos inmemoriales, la relación tensa y la jerarquía entre la consideración y la actividad han estado entre los temas de ética filosófica y religiosa más intensamente discutidos.

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En la antigüedad y la Edad Media en los círculos intelectuales dominantes, la idea era que la tranquilidad es la mejor forma de existencia.

Sin embargo, esto cambió en los tiempos modernos, especialmente en la moderna; La creencia convencional de que la reflexión contemplativa ofrece acceso privilegiado a ideas particularmente importantes, se ha encontrado con un creciente escepticismo.

Los conceptos de contemplación se elaboraron por primera vez en las escuelas de filósofos antiguos. En el cristianismo, la contemplación ha sido apreciada, nutrida y discutida en la literatura espiritual desde la época de los Padres de la Iglesia como un alineamiento con Dios.

Para gran parte del mundo cristiano, la contemplación contemplativa de las obras de Dios y la contemplación de Dios mismo, han estado tradicionalmente en el centro de la vida religiosa de los piadosos.

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Esto se aplica sobre todo al ermitaño y al monasticismo católicos y ortodoxos, pero también a la piedad laica generalizada. A menudo, se espera que la contemplación sea una experiencia de la presencia de Dios o incluso una demostración de Dios.

Sin embargo, los autores espirituales siempre han enfatizado que tal visión es un acto divino de gracia y que el hombre no puede realizarla por sí solo.

En religión

Por lo general, el término contemplación se usa específicamente en las órdenes monásticas que llevan una vida contemplativa o contemplativa, en particular bajo una regla monástica como la Regla de Benedicto, que hace de la oración, el estudio y el silencio el corazón de la vida monástica.

Los miembros de estas órdenes no abandonan su monasterio o abadía ( stabilitas loci ), y se adhieren a una forma estricta de denominación. (Podrías estar interesado en Mente).

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Aunque la contemplación y la meditación están estrechamente relacionadas, hay una diferencia: la meditación a menudo coloca a un sujeto, algo o alguien en el centro de atención (meditación orientada a objetos), la contemplación intenta ser más receptiva y permanecer en su lugar.

La relación sujeto-objeto se puede convertir así en una relación entre dos sujetos. Por ejemplo, Dios, Jesús, un texto bíblico, un texto espiritual o una virtud pueden ser elegidos como el objeto o más bien sujeto de contemplación. La lectura contemplativa de la Biblia se llama lectio divina.

El punto de entrada de la contemplación es la oración silenciosa que es escuchar a Dios y descender a las profundidades del alma para encontrarla.

Teresa de Ávila dividió el camino de la contemplación en siete casas, con la oración en el centro de su camino. Para el Padre María-Eugenio del niño Jesus, la vida mística (y por tanto contemplativa), concierne a las cuatro últimas residencias del castillo interior (desde el momento en que los fieles entran plenamente en una vida de oración).

Pero si son los fieles los que deciden orar, la entrada en la contemplación no es su iniciativa, viene de Dios porque “la contemplación consiste en recibir”.

Los monjes cartujos especifican: “El secreto de la contemplación es primero reconocer y aceptar nuestra pobreza, luego abandonarnos en las manos de nuestro Padre”, “nuestra única obra es creer, confiar en su ternura inconmensurable, ponernos a su disposición para que Él pueda realizar en nuestro ser más íntimo su plan de amor”.

El camino de la profundización de la vida espiritual, de la profundización de la vida contemplativa, pasa por las pruebas y los sufrimientos: el catecismo dice “el camino de la perfección pasa por la cruz”. No hay santidad sin renuncia y guerra espiritual.

Así, siguiendo a muchos santos y místicos, la Iglesia Católica declara que el contemplativo no puede progresar en la contemplación (o simplemente continuar disfrutando de las gracias contemplativas) si no está “dispuesto a abrazar su Cruz”, con “una firme resolución, una determinación absoluta”.

Firme, no detenerse hasta llegar a la fuente, pase lo que pase o pueda pasar, cueste lo que cueste, las críticas a las que se nos someta, si debemos llegar a la meta o morir en el camino, abrumados por los obstáculos para comprometernos a un amor desinteresado a Dios.

El Padre María-Eugenio cree que pocas almas llegan a la vida mística por falta de coraje, de voluntad y de un director espiritual iluminado.

Ya en el siglo XVI, Juan de la Cruz escribía: “Pocas almas alcanzan este alto grado de perfección de unión con Dios, porque se niegan a dejarse llevar por el camino del sufrimiento”. Teresa de Avila precisa que este camino debe ser seguido por el amor, por un amor “desinteresado” y decidido.

Reflexión Cristiana

En el cristianismo ortodoxo, la reflexión significa literalmente ver a Dios o tener una visión de Dios. La acción de mirar fijamente a Dios, de unirse con Él, se llama teosis.

El proceso de la teosis, que conduce a la teoría, se practica en la tradición ascética del hesicasmo, que significa reconciliar el corazón y la mente en una sola cosa.

Juan Clímaco, en su “Escalera de la Divina Ascensión”, trató la teosis como el proceso de cambio del viejo hombre pecador al recién nacido en Dios.

El significado de todo esto es que una vez que uno está en la presencia de Dios y deificado por Dios, entonces uno puede empezar a entender adecuadamente (“contemplar”) a Dios.

Esta forma de contemplación significa “tener” y “experimentar” algo en lugar de comprender una teoría a través de la razón o el razonamiento. Si a través del razonamiento se utiliza la lógica para entender, con Dios se hace lo contrario. (Podrías estar interesado en Ética).

En el cristianismo occidental, la contemplación está generalmente relacionada con el misticismo de teólogos como Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz, así como con Margery Kempe, Augustine Baker y Thomas Merton.

El obispo Cuthbert Butler recuerda que “contemplación” era un término utilizado en la Iglesia latina para hacer referencia al misticismo, y el misticismo es una palabra muy moderna.

En el cristianismo, la contemplación se refiere a un pensamiento limpio dirigido a la realización de la presencia de Dios como algo real.

Por otra parte, la meditación, especialmente en Occidente, ha sido referida durante muchos siglos como ejercicios activos, como visualizaciones de escenas bíblicas o lectio divina – la práctica de leer la Biblia lenta y pensativamente, “probando” cada versículo.

Reflexión Positiva

El yo espiritual: La noción del yo tiene muchos significados. La realidad de lo que es (la cosa en sí misma en filosofía). La imagen que uno tiene de la propia individualidad. Realidad individual a través del yo ( psicoanálisis ). La totalidad psíquica del arquetipo del Ser ( psicología analítica ).

Finalmente, el Ser como Ser Supremo, el centro eterno de conciencia con los fundamentos esenciales y la pertenencia común en la continuidad de la vida.

Muchos autores y traductores de obras de espiritualidad, han optado por utilizar una letra mayúscula para distinguir el significado fundamental explorado en particular en la filosofía india, y que se refiere a la realización de una unidad de un orden superior, en el que se confunden el ser individual y global.

El Yo mismo con una Y mayúscula (a veces llamado “Yo mismo verdadero” o “Yo superior” por distinción con el ego, o “sí mismo” con una s minúscula), en el sentido espiritual del término y especialmente en las corrientes derivadas de Vedanta como Advaita Vedanta, se refiere a la primera y última identidad de ser.

Autoconocimiento: el experimentador establece su campo de investigación en las profundidades de su propia psique (psicología), donde emprenderá un trabajo de discernimiento (el término “discriminación” a veces se usa de manera abusiva) entre lo que “es” en realidad y lo que él piensa que es.

Maniobrando con flexibilidad los comandos de sus propias funciones psíquicas, el experimentador simultáneamente actúa como:

  • Un observador y testigo imparcial
  • Un instrumento de investigación
  • El campo de observación.

Tal enfoque requeriría abandonar prejuicios de todo tipo, formas familiares de pensar, para abordar cada momento de una manera nueva, para que luego pueda trabajar una conciencia original “incondicionada”, virgen de cualquier dogma o idea preconcebida.

Al final de esta búsqueda, el instrumento de investigación y el campo de observación se absorberían totalmente en el Testigo; esta realidad trascendental, más allá de las categorías de espacio, tiempo y causalidad. Se proponen algunos métodos para este propósito.

Métodos:

La introspección es un enfoque que es explorar el misterio personal y post mecánica mental. Este estudio hace que la mente se autoanalice retroactivamente; Por lo tanto, esta actividad de la mente no es percibida por un principio superior, independiente e inmediato.

Así, cuando San Agustín propone: “En lugar de salir, vuelve a ti mismo: es en el corazón del hombre donde mora la verdad .”

La introspección es un primer preámbulo para permitir la psique a conocerse a sí misma. Sin embargo, esta fase introspectiva, que conduce a identificar desequilibrios en sí misma, puede conducir a un verdadero autoconocimiento, solo si va acompañado de un trabajo de reequilibrio.

Tal es la opinión expresada por Bahram Elahi en un capítulo dedicado al autoconocimiento: “Para saber, hay que empezar a través de una introspección rigurosa, por los distintos órganos que componen nuestro auto, y se identifican cómo se manifiestan a nivel de nuestra conciencia.

A medida que nos damos cuenta de los desequilibrios de nuestro carácter, nuestro ego debe reducir estos desequilibrios imponiendo su voluntad. Para esto, es necesario tener puntos de referencia y modelos confiables, y capturar la ayuda divina directa (energía metacausal) para obtener un resultado definitivo.

Es decir, el trabajo de autoconocimiento va de la mano con un trabajo de auto-transformación, un esfuerzo por controlar en sí mismo los desequilibrios o defectos de carácter: desequilibrios que nos llevan a dañar a los demás y nos mantienen en una ignorancia de Nuestra verdadera naturaleza.

El auto-conocimiento se puede basar en lo que a veces se llama ” recuerdo de sí “como se enseña Gurdjieff, por ejemplo. Gurdjieff afirma que el hombre está dormido y vive en un universo ilusorio de sueños, creyéndose libre y pensando, que representa la cumbre de la creación, mientras que en realidad, tal como es, es solo un esclavo prisionero e inconsciente.

Pero el hombre podría dejar de ser una máquina, despertarse, recuperar un estado mental saludable y escapar de la prisión y la esclavitud. En primer lugar, tendría que darse cuenta sin ninguna duda de que no es libre.

Entonces se trataría de designarse a uno mismo de acuerdo con actos, lugares u horarios específicos para tratar de estar al tanto de las propias acciones.

Estas citas, exitosas como perdidas, permitirían muchos descubrimientos sobre cómo actuar o reaccionar.

Auto-observación: Krishnamurti habló de la fragmentación del ser humano. Estos “fragmentos” son roles que el ego toma prestados durante el tiempo de una afirmación de su autoridad.

A saber, Krishnamurti invitada a observar la sucesión, a veces contradictorias, diferentes “fragmentos”, enfatizando así la noción de observación.

Un primer nivel elemental de la observación se relaciona con el objeto percibido (rasgo de carácter, rutinas, situación), luego, en última instancia, con el principio mismo de la observación en el momento presente para saber: la atención plena.

El autoconocimiento le haría a uno consciente de la ropa que le gusta adornar al ego, la dualidad de posiciones irreconciliables, hábitos, objetos concretos del mundo material, pero también objetos sutiles como pensamientos, emociones y percepciones.

Finalmente, el autoconocimiento sería una preparación para la revelación del Ser, ya que tendría el poder de revelar todo lo que es conocible, diferiría fundamentalmente de un conocimiento hipotético del Ser, porque el Ser no es conocible, se vive. (Podrías estar interesado en Ascetismo).

Así, la frontera clásica en la tradición griega entre noúmeno y fenómeno y analogía en la tradición india se dibuja: entre Purusa y Prakrti, sujeto y objeto de conocimiento, Consciencia y objeto que se manifiesta a la Conciencia.

Bíblica

Lectio divina es una práctica espiritual con los monjes, donde la ” Palabra de Dios” se lee con cuidado y penetración. Esta práctica pertenece a la oración de los monjes. La lectio divina también ha tenido una influencia importante en la espiritualidad laica.

Como guía espiritual, muchos clérigos leen las Escrituras junto con laicos según el método de la lectio divina. Hoy, los autores están en deuda con esa tradición, y ella todavía está en la cuna de las escuelas de oración contemporáneas.

Además de la Biblia, también se consideran las Escrituras que promueven y profundizan la comprensión de las Escrituras. Preferiblemente, escritos de Padres de la Iglesia como San Agustín, o escritos de antiguos autores monásticos como John Cassian o autores espirituales medievales como Bernardo de Claraval. Las reglas monásticas contienen disposiciones sobre la forma de lectura espiritual.

La lectio divina es un elemento central de la vida monástica contemplativa (contemplativa). Una característica de esta forma de lectura espiritual es su naturaleza meditativa: no se trata solo de la comprensión intelectual del texto, sino de la consideración cuidadosa del texto, los significados que el texto evoca y la conexión con la verdadera vida cristiana.

Reflexión Diaria

A menudo escuchamos que la reflexión es un pasaje obligatorio en el esoterismo, y esto es absolutamente cierto.

Excepto que es un error pensar que sí, la reflexión debe ser un trabajo constante, ya que el cuestionamiento (y esto no es válido para el campo del esoterismo, también será muy útil en su evolución personal).

Entonces, ¿qué es el autoexamen? Bueno, es un trabajo sobre ti mismo que debes hacer en profundidad para llegar a conocerte lo más posible.

A través de esta introspección aprenderás a conocer todos los rasgos de tu personaje, incluidos los más oscuros y vergonzosos (estos son los más interesantes, así que no entres en pánico), sino también a comprender tus reacciones y sentimientos que sientes y su razón de ser.

Llegarás lo más lejos que puedas y saldrás más fuerte, porque es sabiéndote a ti mismo que uno puede tener un mejor control. Porque a lo largo de los años y el trabajo que hagas en ti mismo estarás en perpetuo cambio, es importante hacer de esta introspección un trabajo constante mediante el análisis sistemático de sus sentimientos y sus reacciones.

Al principio puede ser un trabajo duro, pero verá que con el tiempo se convierte en un reflejo, por no decir una forma de vida.

Como dije, la introspección es útil para conocerte mejor, pero también para trabajar en ti y aprender a dominar ciertos aspectos de tu personalidad.

Porque si es importante reconocer y aceptar su sombra, también es muy importante no dejar que decida por nosotros. Si su deseo es evolucionar, progresar y mejorar constantemente, debe conocerse absolutamente a sí mismo para fortalecer sus fortalezas y reducir sus puntos débiles.

Esto tendrá un impacto en su vida diaria, pero también en sus prácticas esotéricas, porque aprender a controlarlo fortalecerá su voluntad y tomará decisiones más precisas en sus acciones.

La introspección también le permite saber lo que quiere en su vida y lo que quiere hacer con su vida. Al ver claramente en ti mismo, podrás tomar decisiones que se adapten a ti, sin la influencia de la sociedad o tu entorno.

Esto le permitirá ser más efectivo, pero también más lúcido sobre las consecuencias de las decisiones que ha tomado con pleno conocimiento de los hechos. La introspección es, por lo tanto, una herramienta fabulosa para la evolución personal, y es por eso que es inevitable, ¡Pero constante!. (Podrías estar interesado en Devoción).

Frases de Reflexión

Se dice que el tiempo cambia las cosas, pero de hecho el tiempo solo pasa y necesitamos cambiar las cosas nosotros mismos. – Andy Warhol

Nacemos solos, vivimos solos, morimos solos. Es solo a través del amor y la amistad que podemos crear la ilusión momentánea de que no estamos solos. – Orson Welles

De todas las ciencias que el hombre puede y debe saber, la principal es la ciencia de la vida para hacer el menor daño y el mayor bien posible. – Tolstoi

Reflexiones de la vida

  • La nostalgia es darse cuenta de que las cosas no eran tan insoportables como parecían antes. – Ley de Grimes

 

  • Pregúntese si es por acción o estudioso tiempo libre y contemplación, que la naturaleza lo ha hecho el más apto, y se inclina hacia donde lo lleva el instinto de su genio.
    Seneca

 

  • La felicidad es a menudo lo único que puedes dar sin tenerla, y es dándola que la adquieres. – Voltaire

Reflexión Para Jóvenes

“El tonto no aprende de sus errores. El inteligente aprende de sus errores, pero el sabio, aprende de los errores de los demás”. Refran

La juventud es algo hermoso no porque permite hacer cosas tontas, sino porque da tiempo para repararlas. – Jean Bernard

La juventud, hoy, como todos los jóvenes, se rebela contra la sociedad, y eso es algo bueno en sí mismo.

Pero la revuelta no es libertad porque es solo una reacción que genera sus propios valores, que, a su vez, encadenan. Los imaginamos nuevos, pero no son nuevos: este nuevo mundo no es otro que el viejo, en un molde diferente. – Jiddu Krishnamurti

De navidad

La infancia es creer que con el árbol de Navidad y los tres copos de nieve se cambia toda la tierra. – André Laurendeau

La Navidad no es un día o una temporada, es un estado mental. – John Calvin Coolidge

Una oración es como un árbol de navidad. Comienzas con el abeto desnudo y luego lo adornas, lo decoras a tu gusto.

Hasta que se derrumba. Tenga cuidado con su oración: si pone demasiadas guirnaldas y bolas, quiero decir adjetivos, adverbios y pariente, también puede colapsar. – Erik Orsenna (Podrías estar interesado en Ansiedad).

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